世界大师思想盛宴：思想大师谈天才的激情_ 第16章3 生命的痛苦_全文阅读</h2></div><div class="title">世界大师思想盛宴：思想大师谈天才的激情 第16章 生命的痛苦</div><div class="tent"> 人会问“可是，如此，我仍感觉很痛苦，究竟为什么才会有这种痛苦？”“由于这种痛苦是不可缺少的，不但如此，倘若无痛苦，就没有一个人能够活下去。”如此，为了我们而制造痛苦者——换句话说，要制造这个痛苦时，尽量把痛苦制得更大，且想法使它通过这种痛苦会产生更大福利的人——会作了这种回答。对于这种事，究竟有谁不知——我们会感觉痛苦的这种重要感觉，是我们维持cc的肉体以及维持自己动物性生命时最重要的手段。如果没有痛苦的感觉，也许早在幼年即可开玩笑似的用刀子把自己切成数块或点火燃烧。所以，肉体的痛苦是会保护动物个体。因此，痛苦对保护个体很有益时，则这种痛苦应不会成了很难忍受的痛苦，当然能够忍受这种痛苦。我们所以把这种痛苦当作很难忍受的痛苦来感觉，由于通过理性的意识而把这种痛苦视之为不应有的痛苦，也可以说，想要反抗时的这种痛苦。动物以及婴儿所感觉到的痛苦是有限制的小范围的痛苦。可是，有理性意识者，就会视为很难忍受的痛苦来感觉。我们经常看到婴儿被跳蚤咬了一口时，就会大声哭，但是，无理性者对于这种痛苦并不会记忆着，无论任何人幼年时所体验到的苦难想要回忆出也无法，不但如此，也不想回忆。我们看到小孩或动物痛苦时，就深觉比小孩或动物的痛苦更大的痛苦。而无理性者往往比实际的痛苦更大地来表现严重的痛苦。因此，旁观者所付出的同情也变得很大。脑病、热病、伤寒等等的病人在临终的苦闷，是我们所看得到的状况。
理性的意识未觉醒而疼痛担任着保护个体任务的时期，痛苦就不会有很难忍受的感觉。可是，当理性意识在一个人的脑里觉醒时，这种痛苦必须使动物性的自己服从于理性的一种手段，随着理性意识的觉醒，这种痛苦也随之难受。
实际上，我们必须有完全的理性意识，才能够来谈论痛苦，此理由如下：因为此时，生活——我们称为痛苦的生活状态——才会开始。此时，所感觉到的疼痛感会变得更大，可是，也会变得很小。实际上，我们并不必学习生理学，大家也会明白——疼痛的感觉是有界限的，由于疼痛增加至某一程度时，疼痛的感觉就会消灭——换句话说，失神、昏睡，由于发烧过度而昏迷——否则，就是死亡将要开始，所以，疼痛增加至某一程度时，就不再增加。因此，对疼痛的感觉，依自己的心境如何，会变得很大，也会变得很小。
每一个人都知道——人不要反抗疼痛而把疼痛视之为本来必要有的，如此，对疼痛就不会有所感觉，甚至对疼痛忍受中又感觉喜悦。殉教者的事以及被火燃烧时还会唱歌的教徒暂时不提，而对一般人而言，往往也看得到为了表现自己很勇敢，对痛苦不发出悲鸣，也不会颤抖，结果，仍能接受被认为难以忍受的痛苦手术。疼痛的增加即有界限，可是，疼痛感缩小就无界限。
关于疼痛的痛苦，对于把肉体的生存视之为自己的人生者而言，疼痛的痛苦确实难以忍受，为何这些人几乎忍受不住痛苦？要消除难以忍受的痛苦时，人所具有的理性力量如果一直使痛苦增加，则当然无法消除。
柏拉图曾说“神于开始时即把人类的寿命定为70年，可是，后来，神感觉这样对人类并不佳，才又修改为如今的状况，换句话说，人何时会死亡？自己也并不知”，相同于这种情况的故事如下：“神制造人时，就让人没有带着会疼痛的感觉，可是，为了人的幸福，才修改为现在会有疼痛感觉的人”，依上述的故事而言，现在人的状况才是合理性的。
如果神制造人时不给予人有疼痛感，则也许人就会要求要有疼痛感。因为，倘若女人分娩不会感觉疼痛、阵痛而生产婴儿，则能安产者必定很少；一般的孩童，年轻人也会很快地搞坏了自己的身体；一般的成人对过去的罪过以及现在他人的罪过，自己的罪过绝不会有所感觉——换句话说，自己在人生上应做什么也不知，也不会有理性活动的目的，更不会很顺利地接受肉体死亡逐渐接近的事实，当然也不会有爱心。
有些人了解必须使动物性的自己服从于理性意识的法则，这才是人生。这种人当然不会厌恶疼痛，宁可说，会感觉到有了疼痛才能使人的动物性生命以及理性的生命成立。疼痛是不可缺少的条件。倘若没有疼痛，动物性的个体纵使脱离了自己的