第十三卷 蒋书宋画 蒋书宋画之爱情（1）
蒋介石与宋美龄的爱情与婚姻，一直以来被视为近代史上最有影响的一件事。龙腾小说网提供
根据多位蒋介石、孙中山先生研究专家所著多本传记的记载，蒋宋之初次见面应该在上海，宋子文在上海莫利埃路孙中山家里举办社区基督教晚会，蒋介石首次见到了宋美龄。蒋对宋美龄的美丽、大方、出众的谈吐和绰约风姿，留下极为深刻的印象。
但蒋之决定对这位美国学成归来的“新女性”展开追求，则在 1922年或 1923年，孙中山蒙难广州后，蒋介石亲往主持，其后宋美龄应孙中山宋庆龄夫妇之邀来广州玩，蒋遂开始对宋美龄展开追求。
此间蒋介石日记多有记载的则是他对陈洁如的念念不忘，若蒋之追求属真，则蒋此时之真实心态颇难考量，基于爱情还是基于政治。
但从宋家兄妹谈述此事的记录可知，蒋介石向三小姐求婚时，宋家曾召开家庭会议，热烈讨论美龄该不该嫁给蒋总司令。宋母倪太夫人不赞成这桩婚事，她的理由是蒋不信耶稣基督，且结过婚；宋家另两个反对者是庆龄和子文，他们认为蒋日后的成败犹在未定之天，不一定能为美龄带来幸福；不过，孔夫人宋霭龄则积极推动婚事，她力排众议，坚信蒋的前途不可限量。宋大小姐是个极精明干练的人，她知道蒋有多少斤两，她已预知蒋的辉煌前景，蒋成功之日，即是宋家扬眉之时。
此事最终之选择，则全是宋美龄之判断。据宋美龄的秘书张紫葛所著《在宋美龄身边的日子》一书透露，张曾当面述诸种流言以询问宋美龄之婚姻真相，宋美龄吐露蒋在1922年开始追求她，大姐宋霭龄初时也曾附和母亲一道反对这桩婚事，但后来被宋美龄说服：“这桩婚姻自始至终都是我自己做主，与阿姐何干？至于蒋介石和我结婚是为了走英美路线，那更是天大的笑话 ”
蒋家方面，则据蒋纬国在其口述回忆录里记述，其养母姚冶诚对此事似亦有推动：“北伐到了一半，发生宁汉分裂，这时候我和父母亲寄居在上海朱姓朋友家。朱老先生的太太是我母亲的姨母，向来父亲有事都住在朱家。朱老先生也非常爱国，他从事房地产生意，同时也开设了一家上海最大的火柴工厂，我们经常住在他们家。那年在朱家的三楼阳台上，父亲母亲分别坐在大理石圆桌两旁，我站他们两人中间。母亲对父亲说： 我能够帮你的忙到此为止，今天的问题是出在广东帮身上，如果你要继续革命，你就得把广东帮团结起来，否则恐怕就散掉了。 父亲说： 你的意思要如何整合呢？ 母亲说： 我不是跟你开玩笑，现在革命的成与败就在一个人手上。现在宋家老太太与三小姐正在东京，如果你愿意，我跟你就在此地分手，你去找孔家大哥（孔祥熙），请他陪着你到东京向宋老太
太、三小姐求婚，如果你肯这样做，重新把广东帮整合起来，那么以后的革命还有希望，我能够帮你的忙就到此为止。今后是建国的时候，需要学术的帮忙，多过于冒险犯难。你如果愿意，就把孩子交给我，我一定把他培植为可用之人，或者你要带去也可以。如果你把孩子交给我，我就把培养这孩子作为下一段的革命事业，我惟一能帮你忙的就是这件事。如果你要把孩子带去，我就重新开展我的革命工作。 父亲听了以后说什么都不肯，最后母亲就用了一个杀手锏，她说： 我没有想到你对革命工作还犹疑不定。如果你不想革命，我要革命，我们还是得分开，我做我的事情。如果你想革命，就照着我说的去做，我们理智地分开，如果你不革命，我们就是情绪性地分开，我继续去参加革命，你走你的。 父亲被母亲如此一说，也没什么好选择的了，就对母亲说： 照你说的，要如何做法
呢？ 母亲说： 你赶快去找孔大哥，他会陪你去的。 就这样，父亲到了日本。当年十二月父亲就和宋美龄女士在上海结婚。”
蒋的另一位夫人，陈洁如则远涉美国，据陈洁如晚年回忆，蒋当时劝她体认大局：“退让五年，让我与宋美龄结婚。俾能获得必须的
第十三卷 蒋书宋画 蒋书宋画之爱情（2）
协助以继续北伐，脱离汉口而独立。龙腾小说网提供这只是一场政治婚姻。”陈洁如黯然同意暂时“赴美进修”，但此后她再未能进入蒋家大门。
看来，最终两人之牵手婚姻，固有家族之人做幕后推手，亦是出于两人相慕之真情。但此桩婚姻之“政治”性亦不言而喻。
1927年12月1日，蒋介石、宋美龄正式在上海结婚，新郎实岁四十，新娘三十岁。当天，上海《申报》刊登了两则启事，一是蒋宋联姻，一是蒋介石的离婚声明，声明称：“毛氏发妻，早经仳离；姚陈二妾，本无契约。”
《蒋宋情与爱》（根据蒋日记整理）作者东华大学教授陈进金说：“很有情爱的一段话，在他日记里头写出来，甚至我还在《爱记》里头看到一段比较有趣的，12月1号结婚，结果12月2号他整天都在新房没有出来，蛮有意思的，他甚至在他的日记上写道：乃知新婚之甜蜜，是没有任何事情可以比拟的。”
“因为白天负责军国、党国大事的运筹帷幄很无聊、非常地苦闷，
他晚上在跟夫人睡觉前，他们甚至还会谈谈，讲一些鬼故事，他在里头（《爱记》）就讲，跟夫人讲一些鬼故事，所以他可以来排遣，一足以遣怀，说可以来排除空虚苦闷无聊的情形。”
蒋宋婚事，对宋氏家族固然影响至大，成就所谓四大家族之三大家族。但宋美龄对蒋的影响，也极为巨大，近代中国诸多事件中都可以窥见宋三小姐的身影。有学者认为，宋美龄对蒋的正面影响，可说涵盖了思想、政治、外交和宗教信仰四个层面。在思想上，她拓宽了蒋的国际视野和现代知识；在政治上，巩固了江浙财阀对蒋的支持，并以个人的魅力与机智助蒋化解大小危机，西安事变即为一例。美国《时代》周刊如此评价这桩婚姻：仅仅一个家族的触须就分别伸向了中国伟大的首任大总统、今世的征服者、位高权重的财政部长以及中国先哲的75代孙。
曾强烈反对宋美龄与蒋介石结婚的宋庆龄，1940年在香港时，对美国记者斯诺说过一句颇为公允的话，她说，蒋和宋的婚姻，“一开始并无爱情可言，不过我想他们现在已有了爱情，美龄真心诚意地爱他，蒋也真心诚意地爱她。如果没有美龄，蒋会变得更糟糕。”
宋美龄之于蒋介石，其意义绝不止于伴侣，只有宋美龄才敢于在老虎头上动土，也只有她能逗蒋哈哈大笑。蒋氏夫妇的情感属于老而弥坚那种。到台湾后，他们才似乎真正开始了一种相随相伴的恩爱生活。这也是两个人除了在饮食与夜生活中不能同步的问题外，少见的一致。两人时常在自己的官邸莳花弄草。
在宗教信仰上，蒋介石虽接受宋母倪太夫人所提出的信奉耶稣基督为结婚条件，蒋亦在婚后三年（1930年10月23日）于上海正式受洗成为基督徒。然而不可否认的是，蒋日后能够成为虔诚的基督徒，传教士之女宋美龄对他的影响无与伦比，即使在蒋死后，宋美龄仍不忘向世人表明蒋是基督徒。
蒋介石的私人医生熊丸透露，由秦孝仪执笔的蒋氏遗嘱写好后，宋美龄表示要看内容，她看完后对秦孝仪说：“你加几句进去，说明他是信基督的。”熊丸说：“所以很多人问 总统 遗嘱里，为什么连基督的事也要写，其实那是夫人的意思。”
宋美龄为蒋介石的事业带来巨大的助力，建构了60年的蒋家王朝，但她及其家族亦为蒋介石的政治生涯蒙上了许多无法洗刷的污点和负面冲击，这些污点和冲击，有时难免会为蒋宋夫妻关系制造紧张与冲突。
蒋宋这段姻缘最大的遗憾就是没有孩子。结婚第2年，宋美龄因为小产，让几乎从不请假的蒋介石请了一个星期的假陪在妻子身边。开罗会议前，宋美龄以为自己得了癌症，要到美国检查，上飞机前，蒋介石写道：“别时妻不忍正目仰视，别后更觉黯然消魂，心甚怅然也，希望上帝赐予生育子女，以补吾妻平生之不足也。”
婚后，蒋宋二人的感情更加深厚，有时说些闲话也不避人。有一次随从秘书汪日章随他俩由镇海飞机场坐
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黑色特长轿车去溪口，在80分钟行程中，他们谈笑风生。宋美龄还和蒋打赌说：“谁先看到江口塔，谁就赢。”不一会儿蒋说：“我先看见了。”宋接着说：“我老早就看见了。”不认输。
在台湾岛上，蒋氏夫妇相依为命，两个人的感情，老而弥笃；除了士林官邸，他们在阳明山、桃园角板山、南投日月潭和高雄西子湾等地设立行馆，台北住腻了，就到这些山明水秀之地散散心。在蕉风椰雨的宝岛，蒋宋夫妇共同度过了他们一生中最安定、最有意义的最后四分之一世纪。蒋介石于20世纪60年代末期遭遇一场车祸后，身体日渐衰弱。1975年4月5日深夜，蒋介石在大雨滂沱中撒手人寰，无从“光复”故土的“缺憾”，只能“还诸天地”了。蒋介石去世后的士林官邸，气氛显得格外凄切，宋美龄决定离开让她时时刻刻都会触景伤情的地方。1975年9月宋离台赴美前夕，发表《书勉全体国人》一文，她说，48个春秋里，“余总与总统相守相勉，每日早晚总统偕余并肩一起祷告、读经、默思；现在独对一幅笑容满面之遗照，闭目做静祷，室内沉寂，耳际如闻謦咳，余感觉伊乃健在，并随时在我身边。”
蒋介石和宋美龄的婚姻绝对夹杂着政治因素。尽管蒋宋的成长环境、教育背景、思维方式和生活习惯大不相同，然经过近半个世纪“漫嗟荣辱”的共同生活，他们的感情应已超越政治的现实和顶峰，回归到所有政治婚姻所未能企及的默契与和谐。
第十三卷 蒋书宋画 蒋书宋画之书画（1）
蒋氏夫妻，各有所好，蒋好书法，常写对联送部下；宋美龄晚年开始学习国画，其所画梅兰竹菊，山水草木，皆有可观之处。龙腾小说网提供二人又常常互相联作，宋画完之后，蒋则题辞于其画上，多有评点，互有嘉勉。
蒋介石的书法，一如其人，中规中矩，可以看到一个注重规则与法度者的形象。蒋之书法得益于其童子功，楷书明显学自欧体。
蒋经国在其回忆录中，谈到不少蒋介石如何教导他读书学习修养的情况。蒋经国从小就给他父亲写信，但字迹有时潦草，蒋介石对他练习写字屡屡提出要求。 1922年8月4日，他写信：“来信已经接到了。你的楷字仍不见佳。总须间日写一二百字，以求进步。” 10月13日，蒋介石又在信中嘱咐：“你在上海，须要勤奋读书。你的字还没有什么进步。每日早起，须要练草字一百个，楷书五十个。既要学像，又要学快。”
1923年5月13日，蒋介石又在信中说：“你的信比从前写得好，但写错了字，不要乱抹。写字落笔后，如发现写错，要将字写完后再抹去。”意在启示蒋经国做事要有始有终，不要半途随意变更。
1924年，已担任黄埔军校校长的蒋介石，仍抽暇写信，教其子练习写字的方法
：“写字笔划宜清楚，且要字字分明，切不可潦草胡涂。写信的字，亦要像我写得一样大，不可太小。”26日，蒋介石又写信训示：“你的字已稍有进步，但用墨尚欠讲究，时有过浓过淡之病，笔力亦欠雄壮。须间日摹写一次，要在古帖中之横、直、钩、点、撇、捺处体会。注意：提笔须高，手腕须悬也。”就写字而言，直到蒋经国长大，从苏联回国后，蒋介石仍很关心。不过，此时蒋介石指导他写字已进了一步，是教他学习书法了。
1937年4月27日，蒋介石写信：“初学字体，应学习谭字为宜。最好学帖，苏字或赵字均可，以其易学也。”“谭”指谭延辏В??氖榉ǎ?匝仗逦??。?淇?宥俗?劢。?刑逶蚱牡妹总篮退臻??裨希?战′烊鳌！八铡蔽?臻?k帐铣ば惺榭?椋?榉u缟行匆庾匀唬?柿﹀倬3?钤诓胤妗s山?圩种?隹杉?涠允榉u墓αΑ？赡苁且蛭?て谠谒樟?恍春鹤值脑倒剩????耸毙春鹤稚?瓒?姹恪k淙唤???缫殉ご蟪桑?耍???槭?灾甘舅?醋忠?险妫???窆嶙3?惺加兄铡?938年5月15日信中训示：“十二日来禀，反不如八日之禀为佳也。无论写字、作文与做事，皆要有始有终，不可先勤后怠，亦不可先正后草。尔所来各禀，皆前正后草，即是有始无终之象。以后更要当心。精神始终贯注，不分先后，写字尤要平匀。凡同行与同篇之字，不可有大小，亦不可左右歪斜，此乃学字初步之基本也。” 1941年8月24日的信中又说：“儿文句用字颇有进步。惟字体仍须抽暇熟习，最好习写行书为宜。”
宋美龄业余消遣最喜欢的、最下工夫的应该是学画，主要以国画为主。为使她能学好绘画，士林官邸特地聘请了当时台湾最知名的黄君璧和郑曼青两位名家，作为宋美龄的国画教师。郑曼青曾经担任过上海美专国画系主任，还和黄宾虹等创办中国文艺学院，任副院长。据宋美龄手下人说，宋美龄确有些绘画天赋，学的时间不算太长，就已卓然有成了，而且她的画风还被说成是颇有大家气势。
一度，外界对于宋美龄画画好都不太相信，多认为是郑曼青代笔。为了改变这一看法，宋美龄出面请台湾有名的画家一起到士林官邸吃饭，而后郑曼青提议大家
一起作画，先从宋美龄这里开笔画松树，于是，在众目睽睽之下，宋美龄从容作画。在场的人都惊叹宋美龄的画是如此的好，甚至还超过了她的老师郑曼青。从此，再没有人怀疑宋美龄画的真伪了。
在蒋介石的住室内，往往挂着两幅肖像，一幅是孙中山像，一幅是耶稣像，而室外的客厅往往挂着一幅夫人宋美龄的亲笔画。经常是宋美龄作画，蒋介石题诗。
在宋美龄的画作中有一幅最特别的，它不是宋
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美龄经常爱画的泼墨山水，而是带有毕加索抽象风格的一头猪。据知情人说，这幅画的来历是这样的：有一次，蒋介石见宋美龄又在作画，觉得她总是画山水，就有意要试探她是不是能画一些新的题材。正好那一年是中国农历的猪年，所以他就问她能否画一头猪，结果宋美龄毫不含糊，没用几下就把一头猪给勾画了出来。宋美龄当然是颇为得意，从此，士林官邸也就多了这么一幅“名画”。
宋美龄手绘国画大致可分为兰、竹、山水、花卉四门。 1956年，她挑选了自己30余件作品，出了第一版画册，1962年又出了第二版。从此，宋氏画册，成了蒋宋夫妇赠送访台人士的自得珍品，许多教会人士拜访宋美龄，也每每获赠她的画册。
1965年，宋美龄作国画《雪窦中峰》，此地为蒋之故居胜景，宋美龄居溪口时，曾随蒋介石优游中峰，并为那里的风光所深深吸引。书此画日，正值蒋母王采玉
103岁诞辰日。画成之时，蒋介石挥毫题字，追思母亲，并言宋之画作“雄健浑厚，酷肖雪窦中峰”。蒋宋夫妇思乡怀故、慎终追远的情愫，款款溢于画卷。
第十四卷 自述新生活运动 新生活运动（1）
1934年2月19日，蒋介石在南昌讲演《新生活运动之要义》，掀起了一场历时15年的新生活运动。龙腾小说网提供他说，“我现在所提倡的新生活运动”，简单地讲，“就是要使全国国民军事化”。蒋提出要以孔孟的“四维”（礼义廉耻）、“八德”（忠孝仁爱信义和平）为道德标准，统一人们的思想。在演讲中，人们第一次看到他的激昂和愤慨，因为在南昌街头目睹了一个不到10岁的男孩在吸烟，他开始反省国民素质教育的落后。
之后，蒋介石连续发表了《新生活运动之要义》、《新生活运动之中心准则》、《力行新生活运动》等演说，并被编成《言论集》广为印发。中国国民党中宣部还大量编印《新生活运动纲要》、《新生活运动精义》、《新生活运动章则》等小册子，把一场声势浩大的“新生活运动”推向全国。宋美龄则是这一波新生活运动的活跃人物，她代表蒋介石四处演讲，并身体力行地推动新生活运动。
讲演会是交换公众意见，提高智识水平，启导国民思想最有效的一件事。
1936年南京《首都讲演会的意义》
教育之目的，在造就有用之人才，不可教出有学问而无用途之学生。
1936年南京《学生应利用暑假服务社会》
社会与政治之革新，端赖教育先能改进，乃见正本清源之效；盖教育进步，则学风纯而士习正，化民成俗，其事甚易。
1936年广州《对广东教育界之希望》
现代国家的生命力，由教育、经济、武力三个要素所构成，教育是一切事业的基本，亦可以说教育是经济与武力相联系的总枢纽，所以必须以发达经济增强武力为我们教育的方针。
1939年教育会议
我们要知道：教育乃是国家民族的精神与文化，亦即永久的生命根基之所托；所以教育的优劣成败，即是国家民族兴亡盛衰最大的关键。
1939年中央训练团讲辞
我们中国古代的教育是以礼乐射御书数六艺为内容的。六艺教育的功用就是训练一个身心平衡、手脑并用、智德兼修、文武合一的健全国民。国家有了这样的国民，才能够立国于亚洲大陆，文治武功，见重于世界。一个民族要让这日趋下流的东西来教育他的人民，除了日趋堕落以外，没有别的道路。所以我们要建设新的社会，一定要以学校教育为中心，把现代的文化宣传工具，配合起来，成为整个教育计划，达成教导一般国民特别是一般青少年，使其适于民生主义的社会生活，成为革命建国器材的目的。
我们认为教育是社会改革和民族复兴的根本。从儿童教育、青少年教育到成｜人教育，应该是连续的、一贯的，使一般国民在这变动的社会中，适于构成新社会的分子，践履自己的责任，实现自己的志趣，有助于社会改革和国家复兴。
1953年台北《民生主义育乐两篇补述》
我以为过去学校教育的根本缺点有三个：第一是升学主义。第二是形式主义。第三是孤立主义。一个人从小学到中学再升大学花了十六年的光阴，究竟对于他在家做子弟，到工厂做职工，对国家做公民，在社会上适于生存或更进一步从旧社会的瓦解中建设新社会的事业，有什么实际的帮助？
1953年台北《民生主义育乐两篇补述》
大学教育的主要目的，究竟还是智育与德育并重，专题与常识兼顾，训练通才，就是能够担当为社会政治和文化服务的中坚领导人才。社会改革的最大动力之教育，没有负起它的使命，尽到它的责任，而我们革命建国的事业也就落空了。
1953年台北《民生主义育乐两篇补述》
国家的治乱，民族的存亡，系于此多数教养中小学生的吃苦耐劳的“无名英雄”之手；必须此少年学生的保傅，自觉其掌握国家命脉的责任，在次一代国民里面，播下国家生存民族独立坚忍不拔的种子，使国家民族一二十年之后，有接续不断为国应用的器材。
1943年《中国之命运》
我以为最可靠最必要的事情，莫过于注重人才的训练。我们自己
第十四卷 自述新生活运动 新生活运动（2）
有了完善的品德，有了优越的才识，受了良好的教育，就要拿自己的人格学问修养去感化他人，风动社会，尤其对于自己的学生部属，要以身作则剀切训导，使他们成为有用的人才，能够服膺主义，担任挽救国家，复兴民族的工作。
1936年在励志社对政训班毕业生讲辞
教师要知道自立、自尊，以建立学生与民众对教师的信仰，养成尊师重道的风尚。如果一国的教育没有中心信仰，就不能造成一个立国的中心力量；国家缺乏了一个所赖以独立生存的力量，就不成其为一个国家。一国的教育问题，不只是如何增进一国国民的知识能力道德健康的问题，最主要的，还是如何建立一国国民
的共同信仰的问题。教育的究竟就是一种国力，而且是国力之中的原动力，所以我们要建立一种救国教育，首先就要确立一个共同的信仰。自古以来，无论哪一个国家的建立，哪一个民族的复兴，没有不是从确立师教做起，也没有不是以教师来做建国先锋。古人所说， “建国必以教学为先 ”，又说， “作之君，作之师 ”，这是一定不移的道理。
1937年庐山暑期训练团讲辞《救国教育》
第十四卷 自述新生活运动 “做好一个中国人”（1）
国民教育，为建设现代社会，与复兴民族文化之张本。关于小学“生活与伦理”中学“公民与道德”教科书之编纂，与教学方法之改进，其目的：首先在教育学生成为人之所以为人，并生活?