前就已经确定的要素，而那又与荷尔蒙在某特定阶段中的加速发展有关。 几天前我看了一部大自然的电影。那部电影再一次说明了为什么大部分动物的性冲动都只限于一段相当短的时间，而在其他的时间，它们不会浪费任何力气在那上面。性冲动的起落和它们的繁殖本能相关；只要雌性动物没有发出可受孕的讯号，雄性动物是不会使劲儿的。反观人类，许多小男人日日夜夜努力，有时到筋疲力尽为止，忙着处理性事。很明显的，男性的性冲动没有大自然的阻力。难道女人的身体在繁殖方面没有设置什么指示标记吗? 从纯生物学的角度来看，当然有。因为女人只有在排卵时才可能受孕。不过，女人在排卵期间没有感受到性冲动明显上升。在哺||乳|类动物中，只有人类的女性是这样。在灵长类中，女人是惟一属于隐秘性排卵的。她处在可以受孕的情况时，她自己感受不到任何不一样，也不会显现给可能使她受孕的人。这一个显著的特征不是偶然，而是演化的结果。 本来，男人跟女人一样，都想让自己的遗传基因大量流传给后代。或许在最开始的时候，女人是根据机会让“最棒”的男人施孕；但她很快发现，就算有很多能捐出精子的人，也不见得对她的后代有帮助。大体说来，一个只对她忠诚并和她共同教养下一代的男人，才能提供理想的生产机会，以及维持她幼儿的生存。而这个男人则是要确定，他养的是自己的骨肉血亲，而不是邻居的孩子。此一利益的组合，导致女人隐藏了她的排卵，并把性行为和生育分开。甚至在明显无法受孕的阶段，例如月经期、怀孕期和停经期间，也是可以行性行为的。不受限于繁殖的、消遣性的性行为，是天生的。借由这种方式，女人可以长期缚住她的精子供应者。 女人通常具有清晰的高嘲感，有一个x欲的高点，不少女人可以在一次性行为中获得强烈并且重复多次的高嘲。这就显然造成了一种生物刺激，会促成能够预知其报酬的性行为。在人类方面，性冲动绝不是只为了繁殖而已，看来还有在纯粹生理基础上想要成双成对的动机。若干宗教认为性行为单单只具有繁殖功能，但这种生理上的理由并没有多少说服力。 在情绪层面，男女之间是否存有差异?你身为一个男人和一个专业医生，从经验来看，你会不会认为这方面的差异在性行为当中占有很大，或甚至是决定性的意义? 再一次说明，这方面我谈得很小心，很保留。首先，我们有一个限制，那就是不管我们多么在乎女人，多么能体会她们的立场，但我跟你毕竟都是男人，因此，不可避免会从自己的角度来谈。第二，我一再强调，我们谈的是平均值，而没有考虑到无数的个体特征。不过，要承认的是，就我对女人的个人经验和接触女患者的经验来说，我相信，我多少可以辨认出一些一般的趋势。 我认为，最重要的是——就像女人一次又一次证实的——男人通常觉得当男人很难。有些男人甚至无法以言语来表达自己的感觉，没法像女人那样能清楚表明自己的感觉，而只能用一些恐已绝迹的陈腔滥调。男人是一种封闭体系，因此，他很明显无法区别“情绪的”表达和“情感的”表达。因为男人(不管自觉或不自觉)通常会感觉到无法充分满足女人的基本需求，因此，基于他的无能，他经常不得不表现出支配的行为。借由在社会或文化生活中的认定，他更强化了这个支配性的行为。于是，一个恶性循环就形成了。由于必须在社会上投入大量时间才能有所成就，这会引起生理和心理的疲劳，于是在面对女人时，男人又有了一个不深入探究女人情绪需求的新借口。如此一来，两性关系会逐渐黯淡。除此之外，我们发现，女人在性关系中愈来愈不满足于只当一个被动的角色。她愈来愈清楚表达出自己的期望，而一旦遇到能认可她的需求并加以满足的男人，女人会变得愈来愈开放。我不必再赘言，说女人在性的领域比男人更少以成就为取向；对男人来说，成就通常比感受来得重要。  
差异(3)
从问卷和统计可以得知，荫茎的长度对女人来说通常不那么重要。 后面的章节对此会有详细讨论。不过，现在我就可以告诉你：男人应该清楚了解到，如果一个女人嘲笑你荫茎的大小，那么保证你的荫茎一切正常，有问题的是你们的关系。相反的，男人常常担心女人没有达到高嘲。但是，一个女人不会被强迫，也不会愿意男人的快感受到她的性感的限制。一个没有达到性高嘲的女人，可以比一个连续获得性高嘲的女人更是一个好爱人。男人的性技巧只扮演微不足道的角色。 我从生活中和与女性的谈话中得知，某些女人在她们和男人的性关系中从来没有得到高嘲。也有一些女人的高嘲来得十分容易。还有一些女人，要在男人深入她个人的、有时是相当奇特的性期待和幻想当中，并且刺激她时，才会得到高嘲。女性性行为的多面向与其细腻的差异，以及各个女人的差异，我觉得是十分有意思的。我适合一夫多妻制吧? 女性外部性器官：阴核、尿道、大荫唇、小荫唇、荫道、肛门 纯就生物学来说，你毫无疑问是适合一夫多妻制的。因为纯就生物学来说，男人的任务是尽可能让许多女人受孕，否则大自然不会配置给他产量过多的精子。我们可以稍微计算一下。为了简化数字，我以整数来计算。男人每一次she精，大约射出一亿个精子。假设一个男人每周she精两次，一年大约就she精100次，持续最少50年。对这个男人来说，他使女人受孕的机会是天文数字。即使目前世界各地都证实了男性精子品质的恶化，但受孕的潜在可能性还是远超过我们的想像。幻想一下：将来出现了一场传染病，消灭了多数的男人，使得他们从地球上消失；但是，以今天一个卵子只让一个精子受孕的技术能力来说，理论上，剩下的男人只要she精一次，就足以生出一亿个小孩。在这个想像中的过度生产中，男人和女人有着绝大的区别：女人完全以一种经济的方式投资在受孕这件事上。在她全部受孕的生命中，她大概制造400个可受孕的卵子；这些卵子的体积大概比男性的精子大8?5万倍。比起男性的过度生产，女性的产出是相当有节制的。另一方面，女性又大量投入她再生产和供养的系统中，特别是透过胸部的发展，以此为小孩制造养分，就算她吃得很少，皮下脂肪堆积的形成就使得她可以长期制造养分。 我说过，男性和女性的胚胎一直到性荷尔蒙把那把钥匙转向男或女之前，原本是同样的发展的，基本结构是一样的。在男生身上成为荫茎的，在女孩身上逐渐成熟为阴核。但是和荫茎多重功能相反的是，阴核的存在只是为了享受性的乐趣。说来美妙：女人因为身上有这样一个惟一并仅只制造乐趣的器官，从生物学的角度来看，她们可以顺畅地享受性的乐趣。阴核是相当敏感的。对乐趣的感受却有其限度和精细度。持续的、长时的与直接的刺激，对于有些女人来说是不舒服的，甚至会感觉到痛苦。值得建议的是，不要太直接，最好是刺激阴核的四周，然后再付出体贴和温柔。否则刺激本身会退化为迷失。 长期以来，阴核在x欲方面的用处都被低估了。在金赛性学报告问世之前，普通大众坚信，女人的性快感和高嘲完全出于荫道刺激的作用。但后来大家知道了，在传统男上女下的姿势中，性行为被限在荫道接触的女人，往往很少或者从未获得性高嘲。相反的，如果女人在性茭时跨坐在男人的身上，同时用男人的耻骨来摩擦阴核，她很容易自己刺激阴核。如果那样能导致高嘲的话，或许会和荫道的高嘲相似，但基本上，那是刺激阴核的结果。 阴核位于荫道开口的上端，被一小片小荫唇覆盖住，小荫唇从那边包围住荫道。在某种程度上，小荫唇消失在大荫唇的内壁。小荫唇是极端敏感的，在性茭时的活跃活动，让阴核也间接受到刺激。如此一来，有些女人就可从荫道接触中获得高嘲。在这个过程中，大荫唇几乎没有扮演任何角色，它们只有稀少的神经末端，因此也就不像小荫唇那么敏感。 不过，不管怎样，我确实不愿意强调，女人的高嘲只是跟阴核一带的技术与熟巧有关。大部分女人都有着细腻的感受，她们认为性只是感性世界的一部分，一个好的爱人当然不会只注意一个带来性快感的器官。当然我们可以假设，女人倾向于以得到欢愉为目的，而男人却是追求完成目标的。 几十年来，文献一再提及女人的g点。你可以告诉我这一位“恩人”的正确位置吗? g点位在荫道的前面、向内几厘米的地方。不过，不同于我们所知道的阴核，有关这个g点的性意义并没有一致的说法。每一个女人感受到的g点不一样。同样的，荫道最外面的1/3地带的敏感程度也是不同的。至少，我们知道，大部分女人的荫道，有2/3的部分是几乎不敏感的。这又表示，对于she精的感受，或者是对于巨大荫茎的插入的强调，是属于幻想国度的。荫道内壁相当具有可伸展性，想一想，新生儿必须从此处出来，我们就一点都不用惊讶于它的伸展性。但是在女人的荫道快感中，男人跟女人一样要求一定的紧缩。生产却会让荫道内部稍微扩张，荫道内壁和相关的肌肉有点松弛。因此，可建议妇女在生产之后，最好马上开始，经常训练荫道肌肉和骨盆肌肉。如此一来，同时也会训练膀胱的紧缩机能，而且在性茭时可以很有效地刺激男人。  
差异(4)
就像男人在爱的游戏中一样，女人的那个地方同时会有点肿胀? 事实上，特定的身体部位会呈现比较大的体积：胸部、耳垂、嘴唇、生殖器四周。阴核会变硬，变得很敏感，小荫唇和大部分的大荫唇也会肿大。黏膜同时会刺激荫道流出液体。液体的量多寡，因人而异。在高嘲时，有些女人排出的液体很多，多到可说是潮湿的高嘲。但是，这个现象大概不仅和荫道生产的液体有关，有些女人的膀胱会同时紧缩，并排放出尿液——这当然就略略削减了潮湿高嘲的兴奋现象的诗意味道。同样的情形也发生在荫道感染上，有时会伴随着较多的液体流出。 所以，每个女人的高嘲模式是不一样的? 那当然。而且我们不应该认为，某一种的高嘲比另一种好。即使没有获得高嘲，对女人的性生活并不尽然有害。说到底，要的是温柔、细腻、性感、热情，简言之，要的是爱的体验。高嘲是短暂时刻，享受这短暂时刻的前后，比光注意那个短暂时刻要来得深刻。 男人的性快感是在高原阶段发展的：一个强度渐增的起跑阶段，一个无法逆转的阶段，当他不能再自我克制时，最后是she精。我猜，在女人方面，也是这样的模式? 对，但通常女人的起跑阶段需要较长的时间。此外，每一个女人的高原阶段可能都不一样。高嘲也是。有些女人感受到一次相当强烈的高嘲，有些女人的高原阶段可经历数次的高嘲，并持续较长的一段时间。还有些女人可以感受到波浪型的高嘲，可以想像她们以不同形式持续多次高嘲。 女人性高嘲的模式： 基本上由刺激阶段与高原阶段组成，然后是高嘲。女性的性高嘲可以是一次或多次。平缓阶段没有男性那么显著。不同的时间后，可以再度进入高原，亦即高嘲阶段。有些妇女会出现高嘲波浪。在这样的例子中，结束阶段会消失。 之后呢? 我们在男性的高嘲之后所看到的消极阶段，是不会发生在女人身上的。在这个末期阶段，女人很明显、很清楚地需要温柔以及其他形式的事后爱抚。不过，再强调一次：没有一定的固定模式。有些女人在这方面的需求或许更少于男人。这可以从她们在经历到别的敏感地带的时候看出来。有些女人会借由接触、抚摸、轻吻或吸吮||乳|头而受到刺激；但对有些女人来说，那些是男人的游戏，她们对此不会有感觉，或是很少感受到乐趣。有些女人在男人吻她的耳垂或是温柔轻咬时会格外兴奋，有些女人却觉得这样的动作很恶心。这样的例子不胜枚举。不仅在感觉方面，在性行为的生理经历方面，每一个女人都有她自己的、格外不一样的个体性。 那男人呢? 我想，只有当男人也探查女性的特点时，男人才会发现这一个不同的个体性。  
被迫害的棒棒
1997年，库赛特从他的拉丁美洲之旅途中写了一封信来： 亲爱的朋友，在这里，我的思绪不由自主地回到欧洲的中古世纪，回到那个强大但令人害怕的、棒棒被成千人(大部分是女人)送上火刑台的时代。 我目前停留的这个地方，住着大约两百万来自依旧崇拜巫毒及其相关文化的海地移民。海地人的巫术，相当类似欧洲中古时代的迫害女巫情形。巫毒仪式及其歇斯底里和妄想的形式，可以让男人变成性无能，巫术可以把他们的棒棒变成很极端的比例。 今天，女巫只出现在童话故事中，并且有其复杂的区别过程。以前完全不是这样的。在历史里，女巫在不同的时期出现在许多地方。在远东的宗教中，除了良善的女神之外，也存在着可怕的女人，她们必须为所有脱轨的事情负责，不过，和欧洲中古世纪女巫最大不同的地方是，东方的恶女神并不直接和性有关。相反的，欧洲中古世纪的女巫不仅对所有可能的自然界现象有负面的影响力，甚至和魔鬼、撒旦都有超自然的关系。依据弗洛伊德的说法，魔鬼是我们被压抑的邪恶本能和欲望的拟人化。中古世纪因为多方宣扬这样的观念并且一定要大家接受，所以，当然就存在着太多对性与欲望的背离。然而，压迫程度愈强，魔鬼就愈恶劣。 在这种情形下，自不难想像会产生对于魔鬼棒棒的幻想：魔鬼的棒棒被描述成饥渴地紧连在女巫身上，并且被加以无情地迫害。这是因为，迫害女巫的人显然对于被诅咒的女人跟魔鬼之间的性接触特别有兴趣——还能有别的解释吗?这样的过程经过中世纪400年下来，对于女人——从心理上有困扰的女人到完全正常的女人——在罪恶感与惩罚的观念上面造成了难以想像的迫害压力。不过，我就不告诉你细节了，有关这方面的现象已经有人写了相当棒的书。简言之：这些女人跟想像中的魔鬼所进行的性接触，几乎都是痛苦不堪的。在多数的例子中，魔鬼的荫茎不但非常长，而且冰冷，又如同钢一般硬，更糟的是，它还有倒钩。这些幻想必然会跟残酷的处罚结合在一起——荫道的惩罚，以及肛门的惩罚；而且两者还是同时发生的，因为从所有女巫的“自白”可以得知，魔鬼的生殖器在末端分叉，分叉的头同时插入荫道和肛门。 不用我说你就知道，这些对于性的彻底压抑，这些基本上是出于不自觉的、对女人的恐慌而产生的惧怕，简直提供了源源不绝的想像；由此，产生了难以形容的屈辱，以及受到宗教支持的谋杀。不过，虽然说教会和长老们把最严格的法规强加在修道院的兄弟姊妹和一般庶民身上，可是僧侣和部分修道院人士却像是得了传染病似的，纵身于形式各异的性放荡中。他们毫无顾忌地体验性的乐趣，使得其中的很多人逃掉了变成精神变态的命运——因为，不管他们的幻想是无比正直或厚颜无耻，都可以将之表达出来，如此一来就不需以病态的方式去压抑女性本质的需求。然而，在特理恩特(trient)举行的宗教会议认为事情不可以再这样下去，必须要透过禁欲的严格自制以求稍微克制僧侣的滛乱现象。 这时期，火刑台到处冒出熊熊烈火，几百几千个女性被火活活烧死，死的不只是所谓的女巫而已。多少女人是被忌妒的情人和觉得受威胁或背叛的男人透过这种教会批准的方式谋杀的? 再者，中世纪的女巫迫害者对于女巫的惧怕，随着他们相信女巫可以使男人无法生育或甚至完全无能的信念而日益增加。从古老编年史的记载得知，自我暗示之类的心理困扰对此往往扮演决定性的角色。此外，有些女巫不只被迫害一次而已；有些被迫害的女巫认为，她们自己的幻想或自欺式的幻想都是真实的，并且在没有太大内心冲突的情况下承认自己是女巫——连当时的科学家都不假思索就接受这种自白。法官和刽子手以同样的幻想和精神变态过活，以至于残害女巫的灾难场景和男性生殖器对于女性性器官的复仇变成正常。因此，也就能够持续那么久。我大概不需要向你阐述为什么对于chu女玛利亚会有如此过度的崇敬，因为她是罪、性、女巫的另一个女性极端。 不过，现在该向你道别了。明天我会再写一封信给你。别担心：抛弃所有的性压迫吧，让我们投入真正的快感吧。在这方面，我会告诉你我在催|情蝽药领域的最新知识——你知道的，全世界都引颈盼望与梦想的，那些个能让不耐烦的荫茎葧起的辅助方式!祝你好梦。  
从蒜头、毒鱼到一只有特异功能的乌龟(1)
库赛特去拉丁美洲之后写来的一封信： 就我所知，你没有去过日本。如果你去日本，而刚好需要来个葧起复习，那你要多带点钱，去认识认识河豚。河豚是一种剧毒的鱼，在日本发展出特别的煮法，吃河豚不但不会带来死亡，反倒会有强烈的刺激。如果吃了后却意外死了，起码保证死者是带着坚挺的荫茎离开人世的。不管怎样，总是个收获。 不过，朋友，你可以安心待在家里。有关这种河豚鱼的致命又多情的事迹已编织成许多传奇，但是说穿了也不是什么大秘密。第一，河豚的毒是一种已知的河豚毒素，需要小心处理，不过我说过，他们那种煮法还是可以放心的。第二，把河豚鱼的地位提升为令人无法抗拒的催|情剂，其中的神秘气氛透露出催|情剂的重要性。然而，这么说吧：要说是吃了之后不但不死反而获得强烈的刺激，或从性茭中得到较多的快感，那几乎是不可能的。因为很简单，这种鱼相当稀有，享用时的高危险性和需要巧手处理——这些因素加起来，使吃河豚获得性刺激这件事本身就相当具有刺激性，事实上，就某种意义来说，是增加了吃它的乐趣。这在某种意义上是脑袋的产物，和河豚鱼的作用一点关系都没有，反倒和我们自己的想像有关。 到底什么是催|情剂呢?就是那些能够提高舒服感，并能直接或间接引起更大快感的东西。我祖父94岁的时候，每天都有一位看护来照顾他。他要护士每天早上煮一个鸡蛋给他吃，而通常他都带着极大的x欲来吃鸡蛋，并且希望在接下来的盥洗时能感受到小弟弟有一点点生命迹象。然而，我们知道，即使祖父可以感受到发痒的乐趣(不过那是相当罕见的)，在鸡蛋的成分中几乎不存在那样的东西。因为一个煮熟的鸡蛋对性能力的提升没有任何作用。相反的，愈是经常吃蛋，长期下来，因为累积了不易消化的胆固醇的关系，葧起会变得困难。还好我祖父并不知道这件事。 我这么写着，可以察觉到，在遥远的比利时读这封信的你，几乎要脱口而出了：哎哟，赶快给我终极的催|情剂吧!我充满渴情的朋友啊，在这方面，我可以清清楚楚地说，效用最大的催|情剂，乃是你的伴侣。两个伴侣之间身体和感情接近的方式，对于他们俩的快感是最关键的。如果穿上适合当时气氛的服装，再加上独特的香味，那么是可以掩盖若干生理缺陷而充满吸引力的。气味催|情剂可能比较有间接的效果。你一定知道几则关于法国国王的故事：战争结束要返家，他们先派遣信差送信给皇后，要求皇后一个礼拜不要洗澡。拿破仑从战场上回来，再看到他的皇后时，应该也是这么甜美的。从一个充满渴情的女人的性腺所分泌出来的气味，事实上散发出特殊的香味；有些女人分泌的比一般女人多，而且多半都刚好是在性兴奋的时刻分泌的。好香水的组合正在于它强调这一类的气味，所以麝鼠的腺提炼物常常被用来制造香水。想想文学作品中经常读到那种“异性的甜美麝香气味”及类似的诗句。我要说的是：在某种程度上，这和催|情剂有关。 男人并不是从生殖器部位散发出他的自然气味，而是从汗腺，例如腋窝。很多男人尝试用刺鼻的香水和防臭剂去除他们自然的气味。我是赞成合乎礼仪地使用散发香味的香精，不过对某些女人来说，男人汗腺所散发出的嗅起来像琥珀的气味，特别有挑逗的效果! 我听到你说，那蒜头怎么样呢?肉桂、麝香草、芹菜、人参和甲壳类动物呢?这些不也刺激感官吗?对，我还可以列举出数百样。这些都是重要的催|情剂，但是你要在一个充满情欲的环境中和你的伴侣一起享用。我认为，正餐本身，包括它的温馨、气氛、美酒等等，比这些配料更有功效。 我微微的讽刺和怀疑或许会让你觉得奇怪，但我们不要草率低估某些植物性和动物性产品的效果。有一个著名的例子：育亨硷(yohib)对许多医生来说是一帖无害的小药方，它不便宜，包装引人注目，至少在心理上能够帮助男人达到较佳的性功效。在西方，育亨硷渐渐被认为是影响葧起机制和刺激快感的良方，特别是搭配其他治疗沮丧的药物和在治疗葧起困难的过程中，已占有一席之地。现在，情况改变了!育亨硷不像原先所想像的没有副作用，在某些国家，这种药需要医师的处方签才买得到。它取代了顺势疗法的全部药品(主要都是从肉桂和中药中提炼出来的)。 另一个更好的例子是银杏。银杏是一种日本树种的叶子。早先，西方世界认为银杏没有什么作用，今天，它被正式宣称在治疗葧起困难方面特别有效。 这里有一个小问题：为什么植物性产品不含有可以改善葧起机制的成分?我知道你会回答：“为什么不呢?在这方面，我们愈是相信它有效，它就会愈是有效。”你有理，从某种观点来看。但是，西方传统医学中的许多药物不也可以这样理解吗?所以，我问你，假如银杏真的有效呢? 不过，为了取得稀少的、受到保护的犀牛的角，将之磨成粉，以天价贩卖，用来治疗男性的葧起困难而宰杀犀牛，当然是另外一回事。那明显是犯罪的，也是犀牛的不幸。犀牛角粉是经由肾所分泌出的特定物质而起作用——当犀牛粉和尿液一起离开尿道时，就会产生刺激作用。这个葧起的感觉可能是造成男人相信犀牛角粉促进葧起的原因。真是个悲哀的误解!因为，这时受到刺激的荫茎离坚挺还早呢!同样受到误解的是亚里士多德所称的斑猫毒，它是从绿色的西班牙鼓风虫中提炼出来的，因此以“西班牙苍蝇”之名闻名于世。在某种程度上，这个产品被错认的作用可以和河豚相比——毒性本身就创造出极大的惧怕快感，而原因同样是因为吃了之后能存活下来的人在尿道中感受到葧起。  
从蒜头、毒鱼到一只有特异功能的乌龟(2)
在我前一封信中，我答应要让你参与xg爱国度中的最新发现。现在开始吧!前几天，我和一位专攻催|情剂(在此地，这类的东西比我们的阿司匹林还常被使用)的专家，进行一次有趣的长谈。我听到的故事说都说不完，等着日后应用吧!我不会忘记尽快让你尝一些效力十足的植物性催|情剂，在此地，吃这种东西的人，是为了要得到性快感的男人。不过必须选择一个绝对正确的时刻食用，因为吃下去23分钟后就开始葧起，而且是无法缩回的。说正经的，这里的人以最崇敬的心加上天意，依次食用两种催|情剂。我的专家坚称，当他心满意足地抚摸肚子时，两种催|情剂的效用有着同样的程度，像在天堂，也好似在地狱。 我告诉你我所听到的一件事。这里有一种乌龟，它不但需要花好几年的时间去赢得它的雌性伴侣，而且(别吓倒了!)在决定性的时刻，它的生殖器可以葧起，并放在雌性伴侣的身体内达6个月之久。我没说谎，是真的。在这6个月里面，这只具有异常性能力的乌龟获得缓慢的快感，但快感逐渐提升。乌龟那美丽的大理石纹盔甲因快乐而振动，有规律地把布满皱纹的头往坚硬而雄厚的“被单”下方探去，为的是要向位于它下方的爱侣保证它的忠诚。 我的专家向我保证，在这个季节，沙滩上可发现微微振动的冲击波，那是乌龟快感的交响乐章。人群围坐在这一对爱侣四周，整日观看与倾听，特别是男人带着饥渴期待自己也能跟这乌龟一样拥有这不会松懈而充满快感的性能力。有一个超过50岁、加入某协会的男人，找了个切割师父来，师父(我几乎不敢讲下去)在寂静的跳舞仪式中把雄乌龟坚挺的生殖器割下来。这个se情乌龟就这样被阉割了。随后，那一具脱离它的主人之后并无改变的性器官，被切成几部分，之后，该协会中最高层的人——通常当然是那些在葧起方面有极大困难的人——开始细细咀嚼这个奇妙的器官，希望借此能唤醒他自己那个积弱不振、甚至不省人事的器官。有人告诉我，吃了这东西之后他们去交媾，可以持续数小时甚至数夜之久。我似乎看到你在读这封信时嘴里淌出口水，但因为这个药方必须趁新鲜时细嚼，所以很遗憾，我没办法带回去给你一些。 有关此地的第二类催|情剂，我简单描述一下。它是一种同样有效的物质，不过产自海里，以一种不像对待前述乌龟生殖器那样残酷的方式取得，不过结果也比较不同。这一种爱之仙药是由一种鱼的性器官组合而成的，能够帮助大大小小的荫茎站起来。鱼的器官分开处理，在一种液体中切碎，加上数种草药搅拌，最后在真正的节日庆宴上以金汤匙小心取用。如果我没有理解错误的话，我亲爱的朋友，它的功用是无法估计的——如果男人真的是如此被性乐趣给征服，他们就不再有能力挑选他们的另一半。 哎呀，还是用一堆蒜头吧。两周后见，问候你亲爱的。  
羞耻与se情(1)
天气温暖晴好。外科医生做完了两个为时甚长而又费劲的手术，回家泡澡，裹着及膝的宽长袍，随后递给我自制的可口酥皮饼，我们配着啤酒和面包吃得津津有味。 今天要谈些什么呢?他问。我惊讶的是，还不待我搭腔，他的长袍竟回答了我。看来，我是把自己勉强塞进牛仔裤里了。那长袍说：“别让你们的精子因为穿太紧的裤子而萎缩了。让你们的高贵器官归于自然吧!为什么不在放松的时刻不穿任何衣服，或是就穿着我，让你那关于生殖与爱的器官通风又自在?睡觉的时候，脱掉衣服吧。把睡衣丢回妈妈的衣橱。让你们的体液穿入充满气味的被单。这会比你们的废气更让你们的妻子感到满意。” 废气?我腼腆地询问，因为我完全不懂它的话。然而长袍没有注意我的插问，继续说话，比先前更坚定：“穿长袍的男人，握着你们的铲子，到高速公路旁挖掘壕沟，把壕沟铺满白色大理石，然后灌满水。把急忙赶路的女士从她们的黑轿车里接出来。邀请她们去一个白色的水池。冲掉她们用发胶造型的头发上的错误颜色，让她们在你们的体液中洗澡，让她们发现自己柔软的身体。卸下她们在早上细心装扮的面具，抹掉她们眼中残余的废气。小心脱下她们的衣服，从她们的腹部和大腿根处褪下尼龙丝袜。脱下她们贴上了棉垫的内裤，在温水里洗澡。最后，与她们一起嘲笑高速公路，男人在公路上开着流线型的汽车或骑着发亮的摩托车，以鸣叫的排气和速度来展现已然失去的男性气概。” 接下来，长袍沉默不语。我有点惊慌失措，看了库赛特一眼。但是他很明显陷入了沉思，而从他自制的酥饼切下第二片。他没有注意到周遭的一切。当他再度看我时，刚刚所提的问题还停留在他的眼神中：今天我们要谈些什么呢?我回答：谈羞耻。让我们谈一谈羞耻。 我求学时期——说清楚一点，是1957年。约有一半的比利时大学生冲进鲁文(leuven)的电影院去看一部电影。在这部电影中，艳星梦露(jenneoreu)的左||乳|壮观地展现在银幕上。这一幕只持续了几秒钟，但它的效力不容忽视。夜晚的马蚤动占据了鲁文全市长达一个星期之久。马路被挖开了，行人道上的砖块敲开了，行人与警察起了冲突，啤酒馆被占据。每一个人都与别人为敌，而也不与任何人为敌：那是一场对抗压抑的战斗。人性消失了。就如同弗洛伊德说过的，好奇心悄悄地变得愈来愈大。基督教的压抑教育又做了分外的事。人不再能恰当面对性，更别提恰当地看待电影中裸露的ru房。压抑若不是透过私下的欢乐得到抒发，就是从对人与事物的挫败暴力中寻找出路。 1530年，哲人伊拉斯莫斯(ers)向他那个时代的年轻人劝戒：有教养的人不应该没事裸露他的生殖器。即使是自己的身体也不可以注视，更别提碰触了。去问我们的妈妈就知道了。我年轻的时候，住在学校宿舍的女孩儿们还必须包裹得体才能前去洗澡。这类的例子不胜枚举。今天，在梦露裸露不道德的ru房40年之后，没有人对海滩上几百对裸露示人的ru房感兴趣。 对于古时候的希腊人和罗马人来说，这也不是问题。因为那时候没有病理学的压抑。希腊和罗马的青少年赤身露体接受彼时的运动训练。演员光溜溜站在舞台上也不稀罕。在关于斯巴达生活的描写当中，可以看见少男和少女赤裸裸，一起在澡堂洗澡和保养身体。日耳曼人也在众目睽睽之下洗澡。一直到中世纪早期，当澡堂堕落成为公共妓院之后，教廷(它反正对性已经不知所措了)才引进男女有别的观念和必须穿衣洗澡的义务。在16世纪造成大量人口死亡的欧洲黑死病，也促成了禁止暴露身体的习惯，以及不接受无羞耻的身体接触。即使是亚当和夏娃也被纯洁的缠腰巾包裹起来。罪恶被盖住了，羞耻感诞生了，随之而生的还有禁忌，跟着而来的是大量的压抑和人性的悲哀。 他沉默了，拿来一瓶红酒，增加餐点的美味。 我们就这样远离羞耻了吗? 不，我们陷入一个反向运动里。平衡还没有产生。我们对于施之于我们身上的、有关羞耻感的教诲产生了反应，而这会带来坏处。在这种情况下，一个关于自己的和同胞的身体的文化就不见了——对于身体的尊重是自我尊重的最后一部分。 最明显的例子是se情。我谈的不是那些紧凑、葧起、嘲弄的se情表现形式，更不是它们那夸大而卖弄的表演；稍微正常一点的人都可以分辨其中差别。我要谈的是商业剥削的偏差、干扰和滛猥，这些东西把人从躯体到心灵都强jian和羞辱了。说得温和一点，那些表现人类互相残害、强jian、破坏甚至残杀的电影或是夸张的战争图像或性偏差，全然无助于建立一个尊重身体的文化。再者，我认为，为了鼓励年轻人在周末小心开车而播放破裂或残缺的肢体画面以收吓阻的效果，是不正确的做法。当然，它的动机是有说服力的，不过，我很怀疑这种方式的教育有多少价值。如果这种短期的吓阻效果只是要唤起他们内在的防卫，那么年轻人很难从中了解一个积极的身体文化的价值和意义。 在这一个领域，教育必须更从基本做起，应该先建立一个爱护自己身体的文化。这样才能开始尊重自己的身体，使我们的身体敏感，成为灵魂的载体、乐趣的来源和繁殖的方式。除非，年轻人是在战争中寻找平衡，而不是往和平里寻?  
羞耻与se情(2)
回到se情。我尝试把我的观点再说清楚一点。se情，性和赤裸的图解，绝非不存在于想像中的东西。政治或法律都无法禁止性幻想。缺少了se情的幻想，我们的性体验将会少掉一个面向。在日常生活中，我们把许多事物投注在幻想的刺激里。看看广告或流行吧：男人可能比女人更容易接受身体方面的刺激；拱起的半裸ru房，一下子就转移他们的注意力。在脑海里，男人和女人一样把想像中的伴侣脱个精光?br/>