——潘飞世界上的每一个民族或文化中可能都有一整套的神话/话语系统来增补人们的集体想象，关于神话的本质，马克思在《政治经济学批判导言》中已做过精辟论断：“任何神话都是用想象和借助想象以征服自然力，把自然力加以形象化；因而，随着这些自然力之实际上被支配，神话也就消失了。”无论是中国志怪，还是希腊神话，都表达了远古人民对自然社会现象的初步认识和神秘意愿。
在各种神话传说中，除了基于假想虚构和人类自身形象建构出来的各种脸谱化的
“神祇”，作为掌握核心力量、主宰世界命运的重点人物的
“英雄”形象的塑造，因为象征着人类童年时期自生的，哪怕有点幼稚的思想的折光，却也呈现出独特的外观形态和文化内涵。
原始时代的人类在与自然的抗争中逐渐取得了主动权。那些在这场斗争中做出伟大贡献的英雄人物，成为了神话舞台上生气勃勃的主人公。
“英雄神话”和
“开辟神话”、
“自然神话”共同组成了整个神话话语体系，英雄崇拜、英雄谱系、英雄史诗、英雄时代等概念也为人们了解神话中的英雄形象提供了不同的观望路径，再加之考古学、文化学、古典学、民俗学、符号学、心理学等交叉学科研究方法地植入也极大丰富着关于神话/英雄的符号释读。
因此，神话便成为一种传播体系，一个讯息，一种意义构造方式，坎贝尔通过这本《千面英雄》实际上是在进行
“解神话”（dmythification）的话语消解过程。正如坎贝尔在《神话的智慧》中所描述的那样，
“神话的目的就是使我们与社会、自然达成如这对母子般亲密而和谐的关系。”他所归纳总结的
“召唤—启程—历险—回归”英雄成长历程其实影射着整个人类童年时期的自我蜕变和心智发育，这不仅是对中国、希腊等国家的神话故事的总结性地抽离，即可以寻找到无数的原型来予以求证，与此同时，坎贝尔还用心理学的解读方法分析出英雄外在探索与历险的精神层面的潜在意义——他发现的是内心的世界和隐秘，所有的外在都是其潜意识的象征。
它们是非物质的，呈现符号性的特点。英雄们对于外在世界的探知便是战胜自我，这种隐喻方法被魔幻《指环王》所借用，主人公佛罗多作为英雄，身负拯救世界与魔王拼斗的重任，在去销毁魔戒的路途中，常常会受到诸多外在因素的干扰，如魔戒本身的巨大魔力、有可能成为魔王的诱惑……这其间他需要以巨大的毅力克服心中魔障，将人性和内心的弱点逐一抹去，类似于一种
“修炼”的过程。与近乎完美的神相比，英雄人物形象的
“能指”回归被世俗化，权威神秘遭到
“祛魅”的
“所指”——每一个人似乎都可以成为自己的英雄。作为神话学大师的奠基之作，除了做事实上的描述性研究，《千面英雄》的视线还从亘古延伸到了现代，给予了我们许多批判性启发。
特别是随着高科技的进步，越来越多的宇宙隐秘正被人类破解，神话必需的语境已经无所遁形，遭到严重破坏，所以，现代人失去解读神话的本能，错读了神话的语言。
所以，坎贝尔说：“就算你能证明数千年前真的发生过一次大洪水，又怎样呢？”此言并非鼓励迷信，而是道出了现代人的信仰缺失。
在他看来，任何社会都需要英雄，它在任何社会都具备协调功能，对于当代英雄人物和精神的呼唤，这+激情可以被视作一度处于迷途边缘的我们对于自我认知的理性回归。
——潘飞世界上的每一个民族或文化中可能都有一整套的神话/话语系统来增补人们的集体想象，关于神话的本质，马克思在《政治经济学批判导言》中已做过精辟论断：“任何神话都是用想象和借助想象以征服自然力，把自然力加以形象化；因而，随着这些自然力之实际上被支配，神话也就消失了。”无论是中国志怪，还是希腊神话，都表达了远古人民对自然社会现象的初步认识和神秘意愿。
在各种神话传说中，除了基于假想虚构和人类自身形象建构出来的各种脸谱化的
“神祇”，作为掌握核心力量、主宰世界命运的重点人物的
“英雄”形象的塑造，因为象征着人类童年时期自生的，哪怕有点幼稚的思想的折光，却也呈现出独特的外观形态和文化内涵。
原始时代的人类在与自然的抗争中逐渐取得了主动权。那些在这场斗争中做出伟大贡献的英雄人物，成为了神话舞台上生气勃勃的主人公。
“英雄神话”和
“开辟神话”、
“自然神话”共同组成了整个神话话语体系，英雄崇拜、英雄谱系、英雄史诗、英雄时代等概念也为人们了解神话中的英雄形象提供了不同的观望路径，再加之考古学、文化学、古典学、民俗学、符号学、心理学等交叉学科研究方法地植入也极大丰富着关于神话/英雄的符号释读。
因此，神话便成为一种传播体系，一个讯息，一种意义构造方式，坎贝尔通过这本《千面英雄》实际上是在进行
“解神话”（dmythification）的话语消解过程。正如坎贝尔在《神话的智慧》中所描述的那样，
“神话的目的就是使我们与社会、自然达成如这对母子般亲密而和谐的关系。”他所归纳总结的
“召唤—启程—历险—回归”英雄成长历程其实影射着整个人类童年时期的自我蜕变和心智发育，这不仅是对中国、希腊等国家的神话故事的总结性地抽离，即可以寻找到无数的原型来予以求证，与此同时，坎贝尔还用心理学的解读方法分析出英雄外在探索与历险的精神层面的潜在意义——他发现的是内心的世界和隐秘，所有的外在都是其潜意识的象征。
它们是非物质的，呈现符号性的特点。英雄们对于外在世界的探知便是战胜自我，这种隐喻方法被魔幻《指环王》所借用，主人公佛罗多作为英雄，身负拯救世界与魔王拼斗的重任，在去销毁魔戒的路途中，常常会受到诸多外在因素的干扰，如魔戒本身的巨大魔力、有可能成为魔王的诱惑……这其间他需要以巨大的毅力克服心中魔障，将人性和内心的弱点逐一抹去，类似于一种
“修炼”的过程。与近乎完美的神相比，英雄人物形象的
“能指”回归被世俗化，权威神秘遭到
“祛魅”的
“所指”——每一个人似乎都可以成为自己的英雄。作为神话学大师的奠基之作，除了做事实上的描述性研究，《千面英雄》的视线还从亘古延伸到了现代，给予了我们许多批判性启发。
特别是随着高科技的进步，越来越多的宇宙隐秘正被人类破解，神话必需的语境已经无所遁形，遭到严重破坏，所以，现代人失去解读神话的本能，错读了神话的语言。
所以，坎贝尔说：“就算你能证明数千年前真的发生过一次大洪水，又怎样呢？”此言并非鼓励迷信，而是道出了现代人的信仰缺失。
在他看来，任何社会都需要英雄，它在任何社会都具备协调功能，对于当代英雄人物和精神的呼唤，这+激情可以被视作一度处于迷途边缘的我们对于自我认知的理性回归。
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