曾经有一座波斯城
“被化做石头城”——国王、王后、士兵、居民，以及所有的一切全成了石头——因为它的人民拒绝阿拉的召唤。
罗得（lot）的妻子在被耶和华从她的城市召唤出来时，因为往后看而变成一根盐柱。
还有一则关于一位流浪犹太人的故事，他被诅咒一直留在地球上直到审判日为止，因为当耶+激情稣扛着十字架走过他面前时，这个站在路旁人群中的男人叫到：“走快一点！快点！”未得认可且受到羞辱的救世主转过头来对他说：“我会走，但你要留在这儿等我回来。”某些受难者仍然被咒语束缚住（至少，到目前我们所知是这样的），但是其他人则注定要得救。
布兰希尔德等待她的英雄，小荼蘼则被一位王子所救。此外，变成一棵树的年轻人梦到一位不认识的女人以手指路，她是指向未知道路的神秘向导。
并不是所有犹豫的人都迷失了。心灵藏有许多秘密。除非有必要，这些秘密不会被揭开。
因此，有时顽固拒绝召唤之后的困境，就是上天启示我们某些平日未注意到的解脱原则的场合。
启动失落领域事实上，自主的内省是创意精神的传统实践方法之一，而且可以被刻意当成是一种工具来应用。
它将心灵的能量推送到深层，并启动无意识之婴儿期及原型意象的失落领域。
当然，结果可能或多或少使完整的意识为之解体（精神官能症、精神变态：黛芙妮被咒语困住的苦境便是一例）；但另一方面，如果个人的人格能够吸收整合这些新的力量，则他将会体验到一种近乎超人程度的自我意识与纯熟控制。
这是印度瑜伽修练的基本原则。同时也是西方许多有创造力的人一惯采用的方式。
它不能被描述成对某种特定召唤的答案。它毋宁是刻意对内在某种等待的未知空虚，要求以最深刻、高超、丰富答案响应的绝佳拒绝：一种对生命所提供条件的彻底打击或拒绝，结果某种转化的力量把问题带到另一个广大的新层面，在那里问题终于突然得到解决。
《一千零一夜》这就是《一千零一夜》中的阿札曼王子（princekamaral-zaman）和布杜尔公主（princessbudur）神奇冒险故事所说明的英雄问题层面。
年轻英俊的王子也就是波斯王沙里曼（kingofshahriman）的独子，他固执地拒绝父亲一次又一次要他讨个老婆的建议、要求、命令及告诫。
曾经有一座波斯城
“被化做石头城”——国王、王后、士兵、居民，以及所有的一切全成了石头——因为它的人民拒绝阿拉的召唤。
罗得（lot）的妻子在被耶和华从她的城市召唤出来时，因为往后看而变成一根盐柱。
还有一则关于一位流浪犹太人的故事，他被诅咒一直留在地球上直到审判日为止，因为当耶+激情稣扛着十字架走过他面前时，这个站在路旁人群中的男人叫到：“走快一点！快点！”未得认可且受到羞辱的救世主转过头来对他说：“我会走，但你要留在这儿等我回来。”某些受难者仍然被咒语束缚住（至少，到目前我们所知是这样的），但是其他人则注定要得救。
布兰希尔德等待她的英雄，小荼蘼则被一位王子所救。此外，变成一棵树的年轻人梦到一位不认识的女人以手指路，她是指向未知道路的神秘向导。
并不是所有犹豫的人都迷失了。心灵藏有许多秘密。除非有必要，这些秘密不会被揭开。
因此，有时顽固拒绝召唤之后的困境，就是上天启示我们某些平日未注意到的解脱原则的场合。
启动失落领域事实上，自主的内省是创意精神的传统实践方法之一，而且可以被刻意当成是一种工具来应用。
它将心灵的能量推送到深层，并启动无意识之婴儿期及原型意象的失落领域。
当然，结果可能或多或少使完整的意识为之解体（精神官能症、精神变态：黛芙妮被咒语困住的苦境便是一例）；但另一方面，如果个人的人格能够吸收整合这些新的力量，则他将会体验到一种近乎超人程度的自我意识与纯熟控制。
这是印度瑜伽修练的基本原则。同时也是西方许多有创造力的人一惯采用的方式。
它不能被描述成对某种特定召唤的答案。它毋宁是刻意对内在某种等待的未知空虚，要求以最深刻、高超、丰富答案响应的绝佳拒绝：一种对生命所提供条件的彻底打击或拒绝，结果某种转化的力量把问题带到另一个广大的新层面，在那里问题终于突然得到解决。
《一千零一夜》这就是《一千零一夜》中的阿札曼王子（princekamaral-zaman）和布杜尔公主（princessbudur）神奇冒险故事所说明的英雄问题层面。
年轻英俊的王子也就是波斯王沙里曼（kingofshahriman）的独子，他固执地拒绝父亲一次又一次要他讨个老婆的建议、要求、命令及告诫。
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