107 叛逆
这一年高考，方剑很想考警察，但是面对父母发愁的眼光，他退却了。最终他选择了一个师范类大学。
大学四年，他没有丢掉大舅传授的武功，但是却对大舅的教诲产生了怀疑。
在这个思维活跃，各种新思想，新观念不断出现的大学校园里，他的单纯朴素的思想被逐渐改变，一些传统的，带有农民色彩的观念也在潜移默化中逐渐淡化。
但是有一条却始终牢记，不敢有丝毫淡忘。这一条就是；绝不在人前显露武功。
大学四年，没有人知道他身怀绝技。
这好像有些匪夷所思。但是和古时候以女儿身代父从军，在男人堆中混了十二年而不被人发现的花木兰相比，这又算得了什么！
大千世界，无奇不有。而我们，却经常因为工作的繁忙，生活的压力，忽视了很多生活中的细节。这细节的背后，往往就隐藏着许多让人目瞪口呆的秘密。
大学毕业，方剑主动要求回了家乡，他是独子，父母为他付出那么多，他要回报。
可是当一个默默无闻，固守贫穷的教师，却不是他最终的愿望。
他苦恼地想，为什么要“贫贱不能移”？贫贱了就得移！易经上说，“穷则变，变则通。”这是人生的哲理，生命的智慧。做人，为什么要放弃这真正的哲理，天大的智慧，却去选择那些荒诞不经的逻辑呢？连老百姓都知道“树挪死，人挪活”的道理，可见这句话是多么不得民心，多么没有群众基础！幸亏老百姓知识浅薄，没有听说过这句话，否则非将此话发明者骂一个狗血喷头不可！
方剑想，“贫贱不能移”这句话是孟子说的。他说这句话的本意是希望人们做人要讲原则。为了原则，哪怕贫贱也在所不惜。这个出发点本身不错，无可厚非，事实上这句话历来被人称道也正是因为这个缘故。可笑后世许多凡夫俗子水平有限，不能很好理解孟子的本意。又震于圣人的鼎鼎大名，胡乱引用，以讹传讹，曲解了孟子这话的本意。在他们那里，这句话竟然成了要求人们坚守贫贱，为贫贱歌功颂德的金字招牌。真他妈荒唐可笑！
好像大舅也属于这类人。他这个人，因为见义勇为，失手误伤人命，一直过着逃亡的生活，与外界沟通较少。他不知道，现在的世界，究竟成了什么样子！他批评世人反对死要面子活受罪的话，说明他赞赏死要面子。当时听他这番教诲的时候自己才六岁，不谙世事。现在上了大学，干了工作，知识丰富了，视野开阔了，很自然，就觉得这话有问题。
师不必强于弟子，弟子不必不如师。方剑想，“看来大舅的思想有些问题，我不能完全按照他的意思去做。”
这么想的时候，便少了些对大舅的盲目崇拜，找回了一些自我。
当然，崇拜一旦减少，感情上也产生了一些距离。所谓话不投机半句多，既然没有更多的共同语言，呆在一起就有些别扭。因此故，方剑自从上大学以后，就很怕去天柱峰看望大舅。
事实上，自从方剑上了大学之后，杨斌也经常不在家。他经常假扮道士的模样，四处云游，居无定所。浪迹江湖，寄情山水。他装扮道士久了，渐渐地就产生了错觉，觉得自己还真是个道士。
当年杨斌为了躲避公安的抓捕，逃上了人迹罕至的天柱峰。到了这里之后，就想在这里长期住下去。为了遮人耳目，他到天柱峰不久，就在自己的山洞下面垒了一个鸡窝大小的房子。由于没有神像，就用黄纸写上太上老君的神位。还煞有介事地买来一些檀香，每天燃上一支。袅袅青烟中，偶然上来的山民们敬而却步，俯首膜拜。而他，也在山民们尊敬的眼光中变得可亲可敬。
中国老百姓深信：山高有神仙，水深藏蛟龙。方剑的大舅通过这样一个鸡窝般的东西，轻易地在当地老百姓当中站稳了脚跟，成了一个能够和神仙说话的神灵守护者。
从武林高手，热血男儿，到四处逃亡，惶惶然如丧家之犬的逃犯，再到无可奈何，避世隐居的假道士。大舅的人生，真如一成虚幻的梦。
方剑想，“大舅，你这一生，值吗？你嫉恶如仇，行侠仗义，可是你得到了什么？你的那些原则，在现代社会里，合适吗？你还有必要固守自己做人的原则吗？”