第二天刚刚醒来，第一件事情就是跑去看那经书还在不在。我很怕慕容老先生来个回马枪，将经书盗走了。谢天谢地经书还在，我也可以安心了。我没有急着练习它，因为我知道这易筋经可不是那么容易练成的。
这《易筋经》实是武学中至高无上的宝典，只是修习的法门甚为不易，须得看破“我相、人相”。心中不存修习武功之念。但修习此上乘武学之僧侣，必定勇猛精进，以期有成，哪一个不想尽快从修习中得到好处？要“心无所住”，当真是千难万难。少林寺过去数百年来，修习《易筋经》的高僧着实不少，但穷年累月的用功，往往一无所得，于是众僧以为此经并无灵效，原著中被阿朱偷盗了去，寺中众高僧虽然奋怒，却也不当一件大事。一百多年前，少林寺有个和尚，自幼出家，心智鲁钝，疯疯颠颠。他师父苦习《易筋经》不成，怒而坐化。这疯僧在师父遗体旁拾起经书，嘻嘻哈哈的练了起来，居然成为一代高手。但他武功何以如此高强，直到圆寂归西，始终说不出一个所以然来，旁人也均不知是《易筋经》之功。原著中游坦之无心习功，只是应付体内的冰蚕来去出没，而求好玩嬉戏，不知不觉间功力日进，正是走上了当年疯僧的老路。我不积极的去刻意修习，就是怕着了向。不但对修习武艺有害，而且对我自身发展也极其不利。这易筋经需要图形与注解，相互结合方能有效的理解经中的含义。所以我多了一项活动，那就是学习梵文。我知道要成功的做一件事情，前期的准备工作很重要。
就这样，我又不得不多了一项任务学外语。随着我对梵文的熟悉，我终于可以看懂这本经书了。易筋经，易就是变化，筋就是筋络，易筋是改变筋络。要练上乘功夫的话，就要打通任督二脉。1500年前，达摩老祖在嵩山五乳峰面壁9年。达摩走后，少林僧人在洞中发现了一个铁盒，盒上没有锁却打不开。聪明的僧人用火一烤，铁盒就开了，原来上面有蜡，以防水汽侵蚀。铁盒中有两部书：《易筋经》和《洗髓经》，都是用梵文写的。而当时全寺上下精通梵文的只有二祖慧可。慧可把《易筋经》留在了少林，自己拿着《洗髓经》云游天下。寺中有不少僧人对梵文略知一二，于是各自翻译，使后来少林功法多如牛毛。但后来有位僧人带着《易筋经》在峨眉山见到了天竺僧人般剌密谛，在般剌密谛的帮助下《易筋经》才有了中文版。慧可云游归来后，《洗髓经》已经翻译完成，这时大家才发现《易筋经》和《洗髓经》原来是一体的，但后人则只知有《易筋经》不知有《洗髓经》。
原来这易筋经，竟然有如此神奇的来历。我知道书中图形，是用天竺一种药草浸水绘成，湿时方显，干即隐没，是以原著中阿朱与箫峰都没见到。其实图中姿势与运功线路，其旁均有梵字解明，少林上代高僧识得梵文，虽不知图形秘奥，仍能依文字指点而练成易筋经神功。那原著中游坦之中毒奇痒难当之时，涕泪横流，恰好落在书页之上，显出了图形。那是练功时化解外来魔头的一门妙法，乃天竺国古代高人所创的瑜伽秘术。机缘巧合下，被游坦之得到并且练成。书上道：“夫人之一身，内而五脏六腑，外而四肢百骸；内而精气与神，外而筋骨与肉，共成其一身也。如脏腑之外，筋骨主之；筋骨之外，肌肉主之，肌肉之内，血脉主之；周身上下动摇活泼者，此又主之于气也。是故修炼之功，全在培养血气者为大要也。即如天之生物，亦各随阴阳之所至，而百物生焉，况于人生乎，又况于修炼乎。且夫精气神为无形之物也，筋骨肉乃有形之身也。
此法必先炼有形者，为无形之佐；培无形者，为有形之辅。是一而二，二而一者也。若专培无形而弃有形，则不可；专炼有形而弃无形，更不可。所以有形之身，必得无形之气，相倚而不相违，乃成不坏之体。设相违而不相倚，则有形者化而无形矣。是故炼筋，必须炼膜，、炼膜必须炼气。然而炼筋易而炼膜难，炼膜难而炼气更难也。先从极难，极乱处立定脚根，后向不动、不摇处认斯真法。
务培其元气，守其中气，保其正气。护其肾气，养其肝气，调其肺气，理其脾气，升其清气，降其浊气，闭其邪恶不正之气。勿伤于气，勿逆于气，勿忧思悲怒以损其气。使气清而平，平而和，和而畅达，能行于筋，串于膜，以至通身灵动，无处不行，无处不到。气至则膜起，气行则膜张。能起能张，则膜与筋齐坚齐固矣。
如炼筋不炼膜，而膜无所主；炼膜不炼筋，而膜无所依；炼筋、炼膜而不炼气，而筋膜泥而不起；炼气而不炼筋膜，而气痿而不能宣达流串于筋络。气不能流串，则筋不能坚固，此所谓参互其用，错综其道也。
挨炼至筋起之后，必宜倍加功力，务使周身之膜皆能腾起，与筋齐坚，着于皮，固于内，始为子母各当。否则筋坚无助，譬如植物，无土培养，岂曰全功也哉。
内与外对，壮与衰对，壮与衰较，壮可久也。内与外较，外勿略也。内壮言坚，外壮言勇。坚而能勇是真勇也。勇而能坚是真坚也。坚坚勇勇，勇勇坚坚，乃成万劫不化之身，方是金刚之体矣。
一曰守此中道。守中者，专于积气也。积气者，专于眼、耳，鼻、舌、身、意也。其下手之要，妙于用揉，其法详后。凡揉之时，宜解襟仰卧，手掌着处，其一掌下胸腹之间，即名曰中。惟此中乃存气之地，应须守之。
二曰勿他想。人身之中，精神气血不能自主，悉听于意，意行则行，意止则止。手中之时，意随掌下，是为合式。若或弛意于各肢，其所凝积精气与神，随即走散于各肢，即成外壮，而非内壮矣。揉而不积，又虚其揉矣，有何益哉。
三曰待其充周。凡揉与守，所以积气。气既积矣，精神血脉悉皆附之守之不驰，揉之且久，气惟中蕴而不旁溢。气积而力自积，气充而力自周。此气即孟子所谓至大至刚，塞乎天地之间者，是吾浩然之气也。设未及充周，驰意外走，散于四肢，不惟外壮不全，而内壮亦属不坚，则两无是处矣。
太阳之精，太阴之华，二气交融，化生万物。古人善采咽者，久久皆仙。其法秘密，世人莫知。即有知音，苦无坚志，且无恒心，是为虚负，居诸而成之者少也。
凡行内炼者，自初功始，至于成功，以至终身，勿论闲忙，勿及外事。若采咽之功，苟无间断，则仙道不难于成。其所以采咽者，盖取阴阳精华，益我神智，俾凝滞渐消，清灵自长，万病不生，良有大益......。
当我将易筋经看完的时候，心里真是佩服前人的博大精深啊。这易筋经不仅可以伤人，而且可以抗病、抗衰。看来这易筋经被人们如此追捧是很有道理的。心法与口诀已经有了，只差招式了。将经书页面打湿，只见梵文字中有些箭头，心中自然而然的随着箭头所指的笔画想，只觉右臂上的真气似乎化作一阵暖流，自喉头而胸腹，绕了几个弯，自
双肩而头顶，慢慢的回到丹田处。看着那字中的小箭头，接连这么想了几次，每次都有一阵暖流，涌入丹田中。我在惊奇之下，也不暇去想其中原因，只这般照做，做到三十余次时，指、手掌、手臂各处已全被真气充满。又做起书中的古怪姿势来，依着怪字中的红色小箭头存想，过不多时，全身说不出的舒服畅快。书中裸僧姿势甚多，怪字中的小箭头也是盘旋曲折，变化繁复。我依循不同姿势呼召真气，体内忽凉忽暖，各有不同的舒泰。
我对《易筋经》进行了全面的分析与研究。在放下包袱后，心无旁骛的开始修炼。我按照书中的箭头指向，不断的召唤出自己的异种真气。异种真气已经被功法给调动起来了，我的周身都被真气充满了。有一种肿胀感出现，我不断的按照书中的姿势修炼着。直到那些异种真气都被调动起来的时候，我的真气几乎达到了饱和。我也将《易筋经》的最后一个姿势做完了。真气终于被整合在一起，不过并没有停下来。那股强大的真气沿着七筋八脉流向全身，不断的拓展筋脉和淬炼骨骼。由于筋脉的拓展，身体里痛感很强烈。我只好引导那股真气，按照九阳真经的路线行进。就这样阴差阳错的，我将体内的真气完成了整合。等到运行了七七四十九个小周天，我的筋脉已经扩展完毕。九阳真气也更加充溢。任督二脉已经出现松动，但是没有打通。很遗憾啊，只有任督二脉通畅，才能算入得武学的大门啊。现在我全身说不出来的畅快，九阳真经已经进入第四层了。随着九阳真经的进步和筋脉的拓展，我的真气已经无法满足现状了。等待我的是，更加辛苦的修炼。
</p>