那头硕大健壮的公牛突然向我顶来，我条件反射一样向后闪躲，并没有被它锐利的尖角刺到。还好，它没有继续攻击我，而是扭头，昂首挺胸，继续跟随在牛群后面，一副“护花使者”的神态。我哭笑不得——这头牲口的心理，怎么和人一样？
养过宠物的人都知道，那些小猫、小狗之类，除了外形，几乎和小孩一样——它们有思想，甚至还有个性！所以，有些宠物迷，称那些小猫、小狗为儿子、闺女之类。当然，那些动物也有思想与情感。与人不同的地方是，它们的思想或情感相对愚钝，并且没有人类社会特有的伦理道德观念。
在我上学的年代，教科书上认为，原人开始使用火，是人类走向文明的最初标志，我有点怀疑这种说法。我认为原始人类穿上短裤，才真正意味着人类开始走向文明社会，呵呵……
当然我说的短裤，是指人类社会特有的伦理道德观念。之所以提到伦理道德，是因为现代的有些人，打着回归自然的旗号，极力宣扬“天体主义”。结果，人们不仅经常会看到不喜欢穿衣服的宠物，在城市里四处溜达，还会经常“欣赏”到一丝不挂的人形活动物体，在公开场合露面或表演。实际，在中国古代的修炼书籍中，就提到过这种现象。
无论是在中国，还是在国外，古代就有一些狂士，打着回归自然的旗号裸身不衣，招摇过市。实际上那种情况，类似于修炼出偏，或习禅不当引发了狂禅。回归自然，可不是回归原始或退化成动物，而是指人（或更多指人心、意念）与自然互相融合，浑然一体。当人们丧失了基本的伦理道德观念，就和动物没有了什么本质上的区别。即使那类疯疯癫癫人，披着人皮，或形貌和人一样，但基本上，他们已经不属于人类群体或文明社会了……
又如许多犯罪情节极其恶劣的犯罪分子，他们就完全没有伦理道德观念。人们常常说那些人是人面兽心。其实他们就是真正的野兽，虽然他们形似人类。又如笔者上面提到的那头公牛，或其它宠物类，它们虽然有思想甚至情感，有时会使人们感觉，它们似乎和人没有什么不同，但它们天生就没有伦理道德的概念。
有些人可能认为，伦理道德，是在人类社会中后天形成的，或经过教育才具有的。如狼孩，在狼群中长期生活，就形成了狼性。实际上，却未必如此。如现代科学所说的遗传基因，或古代哲学所说的先天因素，决定了伦理道德观念，在人出生时就客观存在。狼孩在回归人类社会后，还可以使其恢复，由他先天因素所决定的伦理道德观念，而狼，即使在人类社会中，生活一万年，也难以达到人类的文明水平。披着狼皮的人，也许永远不会出现……
或许披着猪皮或猴皮的人，曾经出现过，出现在神话的一个西方版本的内容介绍，觉得非常有趣。那个西方人如此介绍：一只猴子、一头猪和一个被贬到人间的神仙，保护一个中国的唐朝修士，前往西方取经的故事。
在中，孙悟空与猪八戒，虽然是披着动物皮毛的人或神仙妖怪，但他们明显遵循着人类特有的伦理道德观念。特别是，当它们被如来收伏后，更是从动物向人类转化，进而在保护唐僧西天取经的过程中，向神佛“进化”。虽然在异能境界中，几乎没有什么不可能，但在世俗社会中，动物变grén的事，只是传说而已。
之所以在这里谈论这些，是因为我曾经看到，个别异能女妖附着在草狗身上，在市区的街道上四处乱跑，似乎她感觉那样很是自在。当时我的感受，如同前文提到的，那个公园里清洁工小妹的感觉——吃惊与不知所措。因为我担心，她经常玩那种“自在”，会逐渐丧失人的伦理道德观念或人性，后果不堪设想。
另外，形变也与此有密切的联系。如通常人们或粉丝们，会经常想念某位他们非常崇拜的人或神的形象。久而久之，那些人或粉丝自己的容貌，也会变得有点象他们的偶像。其实，这正是形变的原理！只不过，异能者大大缩短了那个渐变过程，使常人在几年甚至十几年中才达到的效果，常常在几刻钟甚至一瞬间就达到了，所以才会使人们觉得非常神奇。
另外，佛教的念佛法门，依据的似乎也是类似的原理。念佛法门，不仅仅是要求念佛者念诵佛号或佛名，还要思念佛的形象，最重要的是要念佛者，思念佛的“光明”或佛的境界。“念”，不同于单纯的念诵或念经，更多的是指思念、想念或者心心相印！极乐世界谁都想去，如果通过念佛与佛的光明境界，使自己的心与佛心相应或心心相印，与佛心或那种“不生不灭”的“势力”形成共振，那么极乐世界，自己会跑到东方，主动找你来，呵呵……
人们都想成龙化凤，甚至想修炼成仙佛。但首先，人们得在心理或思想境界上，达到龙凤或仙佛的层次。当猪照镜子时，它发现自己是畜生的形象，于是自甘堕落，做些猪事或遵行猪的“伦理道德”观念。忽然某天，那头猪形成觉悟，发现做人更好，于是开始摒弃，猪儿们认为很自然的畜行，开始学习模仿人的行为方式，甚至开始接受人的伦理道德观念。然后某一天，它突然发现自己开始象人了！它不仅心理上接近了人类，连形貌上，都开始向人的形态转变。然后它得到了一个法号——猪八戒！呵呵……
赵州从谂（七七八－**七），是唐代著名禅师，俗姓郝。他幼年出家，往参南泉普愿，依止二十年，尽得禅宗南泉一脉的佛法心要。其后，他历参黄檗、宝寿、盐官、夹山、五台等诸大德。赵州禅师在八十岁时，驻锡赵州城东观音院，大扬禅风。有学僧曾问赵州：“狗子还有佛性吗？”赵州回答说：“有。”学僧又问：“狗子既有佛性，为什么却撞入这个皮袋？”赵州说：“因为他明知故犯。”后来，又有学僧问：“狗子还有佛性吗？”赵州说：“无。”学僧很奇怪，或想难住赵州：“上至诸佛，下至蝼蚁，皆有佛性，狗子为什么没有佛性”赵州回答：“因为他有业识在。”
虽然这则禅宗公案，通常只是用来说明，学人应该破除对有与无的执著，或不要偏执有无两边，但也间接提示了身与心之间的内在联系或两者的相关性。狗子有佛性，或有成佛的种子“情（思想与情感）”，不似石头瓦砾等无情之物无法教化。但因为狗子，不愿摆脱“业识（狗的‘伦理道德观念’）”，所以难以成佛，或又“没有佛性”了……
还有女性化与男性化的问题。许多人天生的异性化，可能是由于先天因素或遗传基因的影响。这方面最典型的事例，就是泰国的“人妖”了……
人妖是泰国的“特产”，她们大多是因为心理原因，由年青男子变性而来。我以前一直难以理解，人妖是出于什么心理动机，才做变性手术的。人妖的寿命，比正常人要短得多。而且他们在做完变性手术后，要一直依赖性激素维持女人形象，当然他们也会经常与**上的痛苦相伴。后来有位泰国人妖，谈了她自己的变性原因，从而使我对人妖，有了更多的理解。
他或她，喜欢艺术，崇拜美丽的东西，认为变成女人，更能体现她的追求与梦想。而对于短寿的事，她说人总有一死，相对于蜉蝣的朝生夕死，人妖算是很长寿了。她喜欢金黄颜色的秋叶——那些秋叶，虽然飘落在地上会很快枯萎死去，但却展现了它们生命中最美的一刻，虽然那一刻的时间很短。她愿如金色的秋叶，如秋叶般静美……那位泰国人妖，竟然引用了印度诗人，泰戈尔名著——中的诗句。
这一章的标题，就来源于印度诗人泰戈尔的英文名为straybirds.。如果直译，应该译为“迷离的那些小鸟”或“误入歧途的群鸟”。其中的一些诗句是这样说的……
我相信自己
生来如同璀璨的夏日之花
不凋不败，妖冶如火
承受心跳的负荷和呼吸的累赘
乐此不疲
……
我相信自己
死时如同静美的秋日落叶
不盛不乱，姿态如烟
即便枯萎也保留丰肌清骨的傲然
……
般若波罗蜜，一声一声
生如夏花，死如秋叶
还在乎拥有什么
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