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以下是：天津为你提供的《杀入江湖》（正文 第二十四章 儒门）正文，敬请欣赏！
这一日，幽冥正潜心苦读周礼却突然走进进入书房看到幽冥后开门见山一句话就让幽冥心中一跳。
“幽冥，我观你勤于诗书诚心可嘉，预收你如儒学殿堂。你可愿意？”
幽冥听后心中很是振奋。难道，我的转机终于到了？
这些日子以来在现实中的种种屈辱直让锦华很是憋屈，很多时候那些真心关心锦华的人也劝说他让他放弃去书馆，先去武馆学习武艺。
幽冥也曾动摇过，虽然在树冠读书能增加学识。但是自己却连收入来源都没有，都养活不了自己更何谈学识。
只是幽冥却一直都觉得着书馆很不简单。虽然幽冥以前没有玩过游戏，但是在这里书馆既然能和武馆并列，肯定有他的道理。古代不是有句话怎么说来着？“万般皆下品惟有读书高！”
既然这游戏中很多情节和古代很是相似，那么读书之人以后肯定能当大任。想罢幽冥赶紧应道：
“学生愿意。”
周礼满意一笑，打量一眼幽冥说道：
“你可是有何疑问，不放说来。”
幽冥凝神问道：
“学生知识奇怪先生为什么如今才通知学生？难道进入儒学门堂有什么具体要求吗？”
“那是当然。”
周礼傲然一笑道：
“你当是什么人都可以进入儒门吗？不说进入儒门，便是进入我这书馆也不是你想进就能进的，须有熟读学堂四书五经者方可进入书馆。而要想进入儒学殿堂需要在我书馆中熟读至少百部文学经典，并且在这途中会有人监督其是否具有持之因恒之决心。如此，若是通过方可通过我儒学考核。”
幽冥想了想自己从读书至今已有二十多天，从第一天的开始一天熟读两本书经，一直到昨天一天更是一天熟读六本。这前前后后加在以前却是已经不止一百部书籍。这才有些了然，没想到这加入儒家的条件真够有些变态的了。正常情况下谁又能看完并且背熟这么多的书籍呢？如此苛刻的条件就是不知道这儒家的待遇怎么样了。
饱览群书后的幽冥心性早已非同往日，但是想到这里却也不经很是期待起来。
只见周礼带着幽冥来到自己的书房后让他在此等会便走进了书房内间，周礼的这间书房分为内外两间。外面这件一般用来招待客人所用。
片刻后，幽冥便看到周礼手中拿着一本书走了出来。
“幽冥，你拿回去好好保存仔细研究，看完之后记得在交还于我。
幽冥点都答应，结果手中的书籍略一大量奇怪道：
“这是.........？”
只见手中书籍外壳只是普通的黄皮纸张，在署名的位置却写着“千字文”字迹略显古朴，除此之外再也没有其它特异之处。
周礼摇头笑了笑道：
周礼微微一笑道：
“莫要被外表的朴实给迷惑住，须知平淡无奇之下却也可能隐藏惊世秘密。你可知为什么这么多年以来我儒门能于天下大势中的道门，佛门一直并驾齐驱？”
幽冥迷糊的摇了摇头。
周礼早有所料，这是却笑道：
“虽天下书生文员多不胜数，但是真正为我儒门中人却寥寥无几。其中的差别便在于这一股气。”
说着周礼突然伸手右手于前手掌微一发力便见掌心处一片莹莹之气缓缓上升。
幽冥一见这股气便觉得玄妙非常，至于怎么个玄妙法他也说不清楚。心中猛然一惊暗道：
“难道这是内功？”
想到这里幽冥心中更是振奋，很不得仰天长啸一番以抒发此时的情怀。要知道如今的江湖中，玩家中有谁能习练内功的！据幽冥所致那是决然没有，这也是幽冥在工作室中常听到那些技术部的人闲暇时闲聊所知。如今的玩家大多数还在武馆之中如同.牲.口一般被拉练。全国也只有为数不多的变态不过才练熟基本功，出得武馆罢了。距离修行内功心法口试还差十万八千里呢！
周礼似乎看破他的心思，随之笑道：
“这可不是武林中人那所谓的内功法门，他确实我们儒家为何能立于江湖中长盛不衰的诀窍。”
听到不是内功法门幽冥不禁有些失望，但是想想毕竟是儒门的秘法总不会差了吧。
“我们儒门常说养浩然之气说的便是这股气了，很多人只以为我们儒家所说的浩然之气只是无形物质虚无缥缈的一种对于气质的说法，那些都是外界对我们的误解罢了。你看过《孟子》一书中曾说过的？”
幽冥稍一回想便点了点头，在上面却又提起过浩然之气的说法：
出自《孟子.公孙丑》
“敢问夫子恶乎长？”
曰：“我知言，我善养吾浩然之气。”
“敢问何谓浩然之气？”
曰：“难言也。其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间。其为气也，配义与道；无是，馁也。是集义所生者，非义袭而取之也。行有不慊于心，则馁矣。”……何谓知言？”
曰：“诐辞知其所蔽，淫辞知其陷，邪辞知其所离，遁辞知其所穷。”
意思是说：,有一次,孟子的弟子公孙丑问孟子,说：“请问老师，您的长处是什么？”孟子说：“我善于培养我的浩然之气。公孙丑又问，什么叫浩然之气？孟子说：“这很难描述清楚。如果大致去说的话，首先它是充满在天地之间，一种十分浩大、十分刚强的气。其次，这种气是用正义和道德日积月累形成的，反之，如果没有正义和道德存储其中，它也就消退无力了。这种气，是凝聚了正义和道德从人的自身中产生出来的，是不能靠伪善或是挂上正义和道德的招牌而获取的。
周礼点头微微一笑在问道：
”那么你可读过《正气歌》？”
这首诗歌乃是经典之作，幽冥怎可不读。再次点了点头略一回想便已记起：
“天地有正气，杂然赋流形。下则为河岳，上则为日星。於人月浩然，沛乎塞苍冥。……”
意思是说，浩然正气寄寓于宇宙间各种不断变化的万事万物之中。在大自然，便是它构成日、月、星辰、高山河流的精髓；在人间社会，天下太平、政治明朗之时，便会表现为祥和之气，而当国家、民族处于危难关头时，便会表现为仁义刚正不阿、宁死不屈的气节。社会秩序需要靠它维系而才得以长存，而道义却是它产生的根本。
周礼解释道：
“浩然之气并不是那么好产生的，这要得益于我们每个人所具有的天赋异凛。外界那些所谓的才子书生大多不是我们儒门之人，只是他们自以为是罢了。要不然为何道家与佛门甘愿与我儒家并列？若不是我儒门中人员稀少又何至于此此。”
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(天津)
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