民国初期，天下大乱，瘟疫、灾荒、匪患严重危害着百姓的生命安全，在大自然带给人类的灾难面前，人的力量是那么地渺小，甚至连反抗的能力都没有，而在面对土匪制造的灾难时，人还有最起码的防预能力，这也是正义与邪恶的对抗。为此，各个村寨都纷纷出钱出力，购买枪支武器，组织武装力量，组建民团，防止土匪攻破村寨，进村烧杀抢掠。
为了不造成更大的伤亡，大当家李水娃决定先找个容易攻破的小村寨耍耍，虽然捞不到多少油水，但可以练练兵，让众儿郎撒撒欢，也能试探一下王耀帮和冯占彪这俩个后生到底有多大能耐。
李水娃将众弟兄带到杨家坪村外停住，他令杆首马拴柱向围子上（寨墙上）喊话，马杆首便对着围子高声喊道；“围子里边的人听着，我们走了一线丈子（百里路程）路过贵地，大当家的让我喊金子（借钱借粮），捎带啃顿富（吃顿饭），让众儿郎解解饥渴。”
可寨墙上的乡勇们却不买他们的帐，便冲寨墙外的众刀客回答道；“你龟孙莫轻狂，有种的报上名来！”
大当家李水娃一看杨家坪这伙鸟人敬酒不吃吃罚酒，便怒冲冲喊道；“你爷爷我坐不更名，行不改姓，咱爷们就是通吃三州十县的千阳山大当家李水娃，限你一袋烟工夫，送出十八个油青脸（好看的女子）、倒跟脚（没缠过脚的女子）出来！”
这充满了挑衅的命令，并没有吓住杨家坪的乡勇，只听围子上的人回敬道；“想要大闺女呀，回你自己的屋去，你姐姐你妹妹等着跟你睡觉哩。”
完了！双方撕破了面皮，一场血战在所难免。
可杆首马拴柱却仍不甘心就这么撕破脸大动干戈，他还想吓唬一下对方，看能否让对方主动送出些钱粮避免发生一场血战，他驱马向前，对寨墙上高喊道：“围子里的人听清了，爷爷要的货，快快送出来！不然就要灌围子（往寨子里面打枪炮），接观音（绑架妇女），抱童子（绑架小孩），撬死祖（掘祖坟），把你们的房子全烧了，男的全敲（枪毙）了，老的小的全宰了，女人不管丑、不管俏，一齐拉出来轮流睏觉。”
扬家坪的乡勇们彻底被激怒了，回骂道；“龟孙，先敲了你这龟孙再说！”
“怦——”一声枪响，最前面的杆首马栓柱被击中，他栽下马来，紧接着寨墙上一齐开枪，一场血战开始了。
土匪们等的就是这一刻，嗷嗷怪叫着开始进攻，展开了疯狂的冲锋，他们喊着；“灌呀——灌呀——往围子里灌呀！撕了围子抢花票（抢女人）呀！”不顾死活往前猛冲！
杨家坪全村五百多人，听到敲锣声男女老少都赶来增援，而能够与众刀客对抗的男性青壮年只有一百多人，枪支却只有四十多杆，其余都是大刀长矛，他们哪里是众土匪的对手。
王耀帮做个镫里藏身，他驱驶着乌龙神驹边往前冲边射击，他不仅武功高强，而且枪法极准，他是第一个冲上寨墙的刀客，他杀死十多名乡勇后，跳下围墙从内打开了寨门，五百多土匪一拥而入，进村后逢人就杀，不论男女老少，其景惨不忍睹。
杀光了具有反抗能力的男人后，土匪们并不急着抢劫，他们四处找寻女人，开始发泄忍耐了多日的憋胀**。
王耀帮看着众刀客的这种情况，不禁想起《八斩条》里的那条；“调戏妇女者斩”的条令来，这可比调戏妇女严重得多啊！他手握着鬼头大刀，愣愣地站在村巷里不知所措。
这时，大当家李水娃从个院子里出来，他一边系着裤带一边对傻站在那的干儿子说；“耀帮，该成男人的时候到了，你还傻站那干球啊，你弟占彪都弄女人去了，你咋不如占彪呢？”
“《八斩条》里不是说调戏妇女者斩吗？”他像梦呓似地说，其虚弱程度，连他自己都不相信会有啥说服力。
“哈哈哈……傻儿子啊，咱这是调戏妇女吗？咱这是给妇女送温暖呢傻儿子，这人世上的事不就是男男女女这回事吗，啥情啊爱啊都他娘是假的，男人想女人，女人也想男人，这是很自然的事，想了就去干呀，刀客么，就得像个刀客样，别磨磨叽叽像个妇人家，何况，借粮遭拒，打死咱刀客，破寨后放抢一日这也是咱刀客的规矩，别让众儿郎笑话你熊包软蛋，快去吧！”大当家说着推了他一把，他随着这股惯力进了一家小院。
以前对爱情的向往和追求，现在具体到仅仅需要一个女人发泄憋胀的**，这是多么地现实，多么大的反差啊！
院子里空荡荡没人，他便进了屋，看到土炕上有个女人怀里搂着两个娃娃，她浑身像筛糠样在瑟瑟颤抖着，看到他手里沾着鲜血的鬼头大刀，这个女人便用瘦小的身躯护住一对儿女，她乞怜地对他求告道；“大王，你……你只要饶了我这俩个娃娃，你
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