十四其次，司汤达可以说是惟一一位以描绘幸福为己任的作家。幸福最难表达，因为幸福确切地说是一种沉默，它不允许任何假象的存在，并拥有非物质的轻松，也因为幸福司汤达的道德观首先是一种有关
“同情”的道德，这个孤独之人却是所有人物中最为丰满的，他的生命被所有在他周围存在、感知和受苦的人所拥有。
他的人生是所有哲学中最为崇高的两个理念的延伸，一个是斯宾诺莎的爱情一个是笛卡尔的满足理念。
斯宾诺感是人类惟一
“无法说清楚的”状态，最后因为不幸福比幸福更能诠释幸福的含义。人为得到幸福可以倾其所有，但是否能够得到却由不得他自己。
司汤达拥有在作品中自由表达的才华，他首先就能配得上这种幸福。幸福的首要条件写在德莱斯皮娜丝小姐一封备受赞赏的信中，在《罗西尼的一生》中，司汤达加以引用：“我喜欢傻子而不喜欢呆子；我喜欢性情中人而不喜欢有思想的人；我喜欢温柔女人而不喜欢理性女人；粗野与虚情假意相比，我偏好前者；我喜欢苛刻#胜过奉承；我所偏爱的或最为爱慕的，就是简单和善良，而善良更甚。因此，美德能给所有有权有势的一切以活力，美德也同样适用于弱者和不幸之人；善良最终能压倒一切；即便有人滥用善良，就算我深受其苦，我也不会犹豫，如果有人让我在乔弗兰夫人的善良和德布里奥纳夫人的美貌之中进行选择，我会说：赐予我善良吧，我将得到爱情。这就是我所想拥有的第一笔财富，甚至可以说是惟一一笔财富。我要是错了，那该还有一笔更巨大的财富，即爱情；不过善良已经代表着灵魂的爱意，拥有了这个美德，人们就会懂得珍爱痛苦和不幸之中备受煎熬的一切。”莎曾说：“爱情，就是我们自身的成长伴随着引发这种情感的意念。”笛卡尔说：“由于在我们灵魂中，所有能促进自身完美的行动都合乎道德准则，我们的满足感便来自于内心对于所拥有完美之处的肯定。”文学最能体现其价值的地方，其实仅仅就是充当一种扩充自己的方式。
作家技能的训练相当于一种禁欲，即通过写作，在改造世界和操控语言世界的过程中达到改造自身的目的，也就是在发现他人的过程中发现自己。
自身的节约，控制着最为遥远的资源消耗；财富的控制，要求最佳的礼物馈赠。
艺术意味着思想的完美。画家不屈服于前人的创作和自己画布的空间所限，音乐家像作家那样总是期待更好的作品问世。
若是丧失了这种精神，他们不会再付出辛勤的汗水。他们相信传达信息的可能性，否则表述便失去了意义。
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