锡山之顶是一个方圆两千米的平台。
乐尧上了山顶才知道为什么有很多人不辞辛劳地也要上顶来，原来这里不止有神医的消息，而且有一栋占地一公里的大道观。
人们有了心愿，于是来道观里求三清，让德高望重的道长为自己解忧。
上了山顶，为了快速找到神医治病的所在，乐尧将队伍分成两个，乐尧，刘弘和小木一组，赵晓云拉着诸葛言。
“你多关注点！”分开前乐尧叮嘱道：“如果你比我们早一步找到，不用管我们，直接问诊就行。两个时辰后我们在这里集合。”
赵晓云点头：“知道了，娘娘。”
乐尧随着游客和信徒走进道观中。
被道观的气派吸引住了。
但见大殿内的西、北、东三壁上，绘满了4公尺多高的神仙群像，三壁的画面连成一气，表现的是同一个时空。一幅题为《朝元图》的大型壁画，描绘的是群仙朝谒元始天尊的情景：青龙、白虎两神为前导，南极长寿仙翁和西王母等八个主神的四周，簇拥了雷公、电母、各方星宿神及龙、蛇、猴等多位神君，还有武将、力士、玉女在旁侍奉，全图近300个神仙朝着同一个方向行进，形成了一道朝圣的洪流，气氛神圣、庄严。
壁画中的神像虽然高度、朝向大致一样，但画面利用了不同的面部颜色、衣着和神态去表达不同神仙的身份、性格、帝君的神情多半比较肃穆；武将则全身披甲，鬓发飞扬；玉女则含情地微笑，有的在对话，有的在沉思，也有些在凝神、在顾盼，形象各具特色。每个神像大都只是寥寥几笔，以浓淡粗细的长线变化，就充分表现出质感的动势来。袍服、衣带上的细长线条，更多的是刚劲而畅顺地一笔画上去，好像一条条钢线镶在壁画上一样，造就了迎风飞动的飘忽感，加强了画中仙人的生动性。这种画法不但承继了唐时盛行的传统，而且准确地表现了衣纹转折及肢体运动的关系，难度极高。
在用色上，采用了传统的重彩勾填方法，以墨线为骨干，再填以金、朱红、青绿等色，配搭得很和谐，有些部分还用了沥粉贴金法，增强了质感的对比，令画像的立体感和辉煌的气氛更加显现。
刘弘没有信教，但是对佛教和道教都有好感，被大殿的氛围感染以后，刘弘一时间也忘记了寻找神医的事情。
一声声吟唱在耳边响起，原来是道观里的人在祈祷。
小木对殿内的所有事情都没有兴趣：“娘娘，这边没有神医，我问了一下多次来这里的信徒，他们说李神医医治病人的地方是在大殿的正中央。”
刘弘问：“正中央不应该放三清尊者的像吗？”
放不放有区别吗，小木说：“这些东西都是心诚则灵，道观的主事知道李神医所举为大善，值得大殿给李神医方便，大殿中央正好有一个房间，平常搁置着经文，现在拿出来用。”