夜，私第，房玄龄在书房写信，向远在家乡养病的父亲房彦谦问安，并简要说明自己在长安的生活，一切安好，请父亲不要担忧。
房彦谦年逾七旬，前两年大病一场，荣幸捡回一条命，但身体已经不行了，于是告老回籍，在家乡颐养天年。
房玄龄让妻子在家乡照顾父亲，自己在长安为官，作为东宫佐官忙碌着，时不时和父亲通信。
如今有了电报，以房家的收入完全发得起电报，但房彦谦坚持书信往来，一来是能省则省，二来邮政也利便，写信能写许多内容，不似那电报，寥寥十余字，千言万语基础就表达不出来。
房玄龄写完信，小心装进信封，又仔细写好收信地址，将信件放好，待明日让西崽去邮局寄信。
喝了杯茶提神，他拿起放在案头上的厚厚资料，翻看起来。
朝廷要修订《大周律》，涉及诸多分篇和条款的修订，其中，对析产举行了详细划定（制定），房玄龄此时就在研究相关条款，看看要如何向太子提建议。
析产，可以分为“析分”和“继续”，自古以来，各朝代律令都有相关划定。
析分，指的是怙恃在世时，儿子们完婚分居、另立门户，是为析分或生分；继续，是指怙恃年迈或者去世后，儿子们支解家产。
继续，是父亲和儿子之间的家产传承，析分是兄弟们之间的家产分配。
分居析产外貌上看，是儿子的家和父亲的家疏散，实际上是兄弟们配合传承了父亲的家。
继续又分为身份继续和工业继续，身份继续指的是爵位、名誉等，自然是明日宗子来继续，其他人没份。
而析分，并不是一次性析分，为多次析分：
一户平民五口之家，一般只有二男，也就是父亲和成丁未婚的儿子，大郎完婚后一般就分居出去，于是父亲和长大的二郎（次男）组成新的“二男”。
如此循环，直到所有儿子都分居，父亲也老了，这一连频频的分居，就是多次析分，等到父亲去世，诸子支解工业，是为继续，而一般情况下，都是诸子均分。
所谓“诸子均分”，指的是儿子们均分居产，这里所说的“诸子”，指的是妻生子、妾生子、婢生子，至于奸生子，要么没分，要么分工业时，所获份额为妻室所生子的一半。
然而，实际情况却往往差异。
自魏晋以来，同居共财的各人庭越来越多，于是泛起了“五世通财”、“七世通财”甚至“累世通财”的大族，至于世家、士族也多是如此。
因为儒家伦理看法认为，父祖在时，子孙别籍异财就是大不孝，还会造成兄弟间不悌，所以起劲主张同居共财，那么自古以来就有的家产析分，基本上在这些大族身上是不起效果的。
与此同时，明日庶有别，庶出子虽然是父亲的儿子，但在家庭中的职位极其低下，形同西崽。
父亲在世时，庶出子未必得看重，析产更不用想，等父亲去世，明日母、明日子独霸家产，庶出子哪能分到什么。
明日庶有别，使得明日庶兄弟之间的关系很差，庶出兄弟在明日出兄弟眼前，连西崽都不如。
更别说同居共财的存在，使得族产控制在主支、明日系手上，庶子们想要沾光都艰难，跟别想对家产有什么进一步的企图。
所以历朝历代律法中，即便对于家产继续划定了“诸子均分”，基础就是具文（空文），在大族那里行不通。
虽然，明日庶有此外情况在各地多有差异，在江左，不怎么考究明日庶之别（相对），但在河北，庶出子甚至都没资格入族籍，想要“诸子均分居产”基础就是笑谈。
因此，法理和现实存在很大差异，律规则定的家产继续、诸子均分，在实际生活中很难做到。
可是，即将修订的《明德律》，却要做到。
《明德律》分篇《民律》，对于户籍和继续及析产有划定（制定），首先是主张“别籍异财”，也就是要求父祖在世时，子孙完婚或成年，就得另立门户、析分居产。
严格执行一户五口的户籍政策，而条款中的“子孙”，自然是不分明日庶的。
父亲再讨厌那儿子，也得析分一定工业相助立室，其额度，按父亲名下家产至少十分之一给（制定）。
第二个儿子完婚分居，父亲又要将此时名下家产十分之一给儿子。
若怙恃去世，诸子分居产，不分明日庶，均分，即诸子均分。
虽然，这种均分并不是简朴地将家产平均分成若干份，要思量一些因素。
譬如《民律》拟划定明日宗子、明日长孙不得和父祖分籍，以便赡养老人，所以在继续家产时，明日宗子（明日长孙）应该多得一些，作为赡养怙恃的赔偿。
尚有，均分居产时，未成年的幼子要多分些（相对），以便完婚所需。
这样的划定，不是一纸空文，而是具备处罚能力的律法：谁敢违反析分、继续时诸子均分居产的律法，处流刑，依据情节轻重，到差异距离的流刑地待上若干年。
最远可到万里之外的澳州。
房玄龄知道，若是《民律》里的“别籍异财”、“诸子均分”都一一落实并严格执行，一场浩劫就要降临了。
别处不说，河北多有同居共财的大族，旁支众多，一旦朝廷强力推行新律，一定导致这些大族包罗许多士族元气大伤。
原理很简朴，人性自私，各人族的旁支、庶出子弟，巴不得分居分产。
自明德元年以来，河北粮价、布价一连走低，许多大族赖以为生的庄园已经徐徐捉襟见肘，收入锐减，委曲维持，这导致族产显着缩水，也让族人心生怨言。
有人自己出去营生，到永济渠、黄河沿岸商埠、城池务工、做买卖，反倒比留在家乡过得好，于是有更多人效仿。
他们自己创下的私产，是不愿意归为族产的，若自己本人有个万一，家产想要留给妻儿，而不是被族长接受，所以有强烈的“别籍异财”需求。
现实如此，导致同居共财各人族的处境颇为微妙，若此时朝廷真的推行新律，这些家族的旁支、庶出子弟，一定如同饿狼扑羊，将祖祖辈辈积累下来的族产朋分一空。
没有了族产，家族的凝聚力骤然下跌，虽然不至于马上分崩离析，却会形同枯木，失去生机。
传承数百年的家族，就这天薄西山，房玄龄知道天子一贯来对世家不怀盛情，此次修订《大周律》，就是要进一步瓦解世家大族的实力。
不仅要往世家大户已经血淋淋的伤口上撒盐，还要连带着在士族、大族的身上狠狠砍上几刀，这不是浩劫是什么？
然而这种做法却很“软”，使用了人性自私，所以响应者恐怕不会少，效果会十分显著。
宛若前汉时，汉武帝行《推恩令》，将诸侯国轻易瓦解那样。
天子很强势，如今中枢对地方的控制力越来越强，所以新律一旦定稿而且推行，即便阻力再多数会造成一连串影响。
房玄龄很担忧未来，但他知道事情没那么简朴。因为天子明摆着就像当年用《梁书》敲打释教那般，行阳谋敲打世家大族，漫天叫价，等着坐地还钱。
这种阳谋，谁也不敢掉以轻心，都得认真“还价”，因为万一天子的阳谋得逞，搞欠好真就来硬的，届时悔之晚矣。
想到这里，房玄龄以为很无奈，天子精神旺盛，时不时就要搞事，还不是蛮干，特别喜欢“讲原理”、行阳谋，让人啼笑皆非。
碰上这种君王，还真是....
房玄龄心中盘算着：唉...希望能说服太子，多劝劝陛下，不要总是折腾....