太阳西沉，邻近黄昏，宫门即将关闭，入宫给母亲问安的宇文娥英向母亲离别，走出殿门，向宫门而去，杨丽华尚有话要交接，便随着女儿一起出殿。
女婿要到外地任职，女儿要带着子女一起去，虽然有电报、书信，但杨丽华依旧有些不舍，总以为有话说不完，母女俩边走边说，往宫门而去。
迎面遇见走过来的宇文温，宇文娥英赶忙行礼。
对于继女，宇文温一向是很体贴的，不外他看出来如今时间紧，不多说什么，笑着点颔首，不延长这对母女说话。
不外，他突然以为自己眼花了：有两个骷髅站在眼前。
宇文温刚刚和阴世师借助骷髅（教学用）研究案情，脑子一下转不外来，赶忙干咳一声，收回思绪，可是眼睛似乎照旧花。
杨丽华和宇文娥英走在一起，看上去感受不是一对母女，而是一对年岁相近的同龄人，而且，面带些许沧桑的宇文娥英看上去年岁略长，面容姣好、身材挺拔的杨丽华还年轻些。
宇文温眨了眨眼睛，感受自己眼睛没花，原理很简朴，杨丽华的调养水平可是顶级的（泯灭也很高），皮肤平滑，肤色很好。
至于他的继女，或许就是一般“家庭主妇”的调养水平，肤色不怎么样。
另外，常年坚持磨炼的杨丽华，身材保持得很好，充满活力，曲线依旧，前凸后翘，至于继女，有些死气，而且似乎是水桶腰...
对继女说长道短，这不道德，宇文温把念头收起来，继续向前走。
可是念头依旧挥之不去：当妈的比女儿看上去还年轻一点，又漂亮许多...果真有钱调养、健身就能逆生长么？
要是女婿见着夫人看上去还没丈母娘年轻漂亮，那会是如何一种心情？
宇文温停下脚步，深吸一口吻，把七零八落的念头收起来。
然后照旧收不住。
扬州过失杀子案，现在案情有了转折，应该叫做“明日兄杀弟、父亲替罪案”，案情明晰，但量刑却不简朴。
这种牵扯家庭成员的凶杀案，一直以来就容易在量刑上发生非议，原理很简朴，凭证“主流看法”，断案要考究“礼”、考究“原心治罪”。
以命案为例，就是先判断凶手的念头，再凭证其念头来量刑。
若判断凶手无蓄意行刺的念头，那么这个案件就不是蓄意行刺，凶手不应重判。
这是儒家的主张，自汉武帝独尊儒术以来，大儒董仲舒主张的春秋决狱、原心治罪就开始影响司法，以礼入法徐徐成为共识。
“古代”就有相关的案例，而且是“弑君而不治罪”。
春秋时，许悼公生病，在服了其子止（许止）所进药之后死去，因此许止是“弑君”，但许止并非想鸩杀悼公，只是所进之药不合适，也没有为父亲尝药，所以最后没有被治罪。
与之作为反例的是赵盾弑君。
赵盾“纵贼弑君”，侄子杀害晋灵公，虽然他本人没有弑君，但却是“贼首”，毫无疑问有念头，所以，赵盾有弑君之罪。
判断凶嫌的念头，然后以此来治罪，这就是“原心治罪”。
即便罪行尚未发生，只是未遂，也要从重处罚嫌疑人，因为嫌疑人念头险恶。
由此，扬州“明日兄杀弟、父亲替罪案”可以这么判：
主审官判断，蒋义榕没有显着念头杀庶弟蒋义渠，因为当着父亲之面杀弟弟于情不合，所以不是行刺，是“即兴杀人”，应该从轻发落。
其次，蒋父蒋万年为子担罪，念头完全是好的，是父亲敬重儿子，所以不惜担上杀子的恶名，此情足以感动天地，所以无罪。
至于死去的蒋义渠，唉，这都是意外，究竟谁也不想的....
想到这里，宇文温腹诽不已，突然以为脚下一绊，随后一个趔趄向前栽倒——他进殿时走神，被门槛绊倒了。
幸亏随行阉人眼疾手快，一把将他扶助，宇文温才消灭得一个饿狗抢屎的下场。
原心治罪、原心治罪...
宇文温心里嘀咕着，向书房走去。
。。。。。。
夜，寝宫，奋力耕作的宇文温徐徐停止行动，搂着杨丽华轻轻喘息，舍不得脱离。
贵妃一如既往的主动，他也没有让尤物失望。
女为悦己者容，杨丽华坚持调养、健身，虽然是为了愉悦良人，宇文温对此很受用，所以不惜给予“奖励”。
他的后妃们都很起劲的调养、健身，所以宇文温也很起劲的尽良人义务，现在搂着杨丽华，突然有感而发。
原心治罪，所以当年我和俏太后那什么，完全应该没罪的嘛！
想到这里，宇文温居然有点小兴奋。
若论辈分，侄儿和寡居堂嫂那什么，凭证亲属相犯的罪行，那是要斩的哟！
然而，凭证原心治罪，照旧没事。
按念头，我没原理和太后私通，究竟两小我私家又不熟，风险又大到要被砍头；同理，太后也没念头和我私通，究竟职位悬殊，男方又不是潘安。
全都是那什么药，导致我们两个意乱情迷，然后在不清醒的状态下有了男女之实，甚至导致太后有身。
按原心治罪，我们俩无论是念头、目的照旧案发时的心理，都没有发生关系的主观意愿，所以是清白的，没有罪！
然而这有用么？
宇文温以为，若是其时事发，自己怕不是要被拖出去游街，然后以“强暴太后未遂”的罪名砍头，身败名裂。
所以，即便“原心治罪”有着人性化的优点，但作为一种“自由量裁”的司法理论，一旦被人滥用，就会导致律法如同儿戏。
嫌疑犯有没有罪，全看主审官对其念头的判断，人为因素极大，隐患多多。
类比的话，类似于举孝廉和科举制的差异，选拔人才的尺度，前者全看人为操作，后者好歹有“考试效果”这种客观尺度。
宇文温不阻挡执法人性化，究竟酷寒的执法很难被黎民接受，执行起来价钱也很大，所以他对“原心治罪”并不是持全盘否认的态度。
司法实践中，审判案件的仕宦运用原心治罪起劲展现人们的念头、心理，强调“心”、“志”的善恶，在治罪量刑时思量犯罪人的行为目的、主观念头和心理状态，区分居心和过失，这是一种进步的体现。
可是，如果过于注重犯罪的主观因素，忽视甚至无视犯罪事实，仅仅依靠伸缩性很是大的伦理道德为尺度判案，肯定会导致冤假错案的泛起，导致司法不公。
让律法，成为权贵堂而皇之欺压黎民的护身符。
极端点的例子，一个平民控诉某权贵子弟强暴他的妻子，那么主审官可以这么“原心治罪”：
论念头，纨绔子弟不缺如花美眷，没原理去摘野花，再说，纨绔子弟有的是钱，风月场什么样的尤物不投怀送抱，怎么会看中野花？
换而言之，有钱（权）人怎么会搞强奸？大把女人投怀送抱，完全没念头嘛！
以目的来说，高尚的权贵子弟，怎么会看上蓬头垢面、身上有跳蚤的民妇?试问人再饿，也不会放着山珍海味不吃，吃发霉的野菜粥吧？
以心理状态来说，就算有权贵子弟强暴民妇的事实，那又如何？也许是权贵子弟喝醉了/心情欠好，才导致行为失常，或者说是不小心摔倒了，正好压在民妇身上，才发生...这是意外嘛!
再说了，也许是民妇穿得太袒露/居心蛊惑/不守妇道，才让权贵子弟失控。
所以，不仅权贵子弟没罪，民妇反倒有蛊惑朱紫犯罪的嫌疑，如今你匹俦二人不思悔改，反倒以卑告尊，到底居心何在！
想到这里，宇文温的怒火蹭蹭就上来了，强调念头大过事实，将犯罪事实轻描淡写，这样的做法，他不接受。
因为这很容易演变为隐形特权，给有权有势者欺压黎民开执法上的后门，甚至在各人族里，就是给尊长欺压卑幼、明日子欺压庶子以正当捏词。
当前时代的特点，挣脱不了以礼入法，这一点，宇文温只能接受，况且他也希望执法顾及人性，不希望用酷寒无情、没有人性的执法条文治国。
可是，不接受礼、法不分，不接受“以儒释法”，不接受无限制的原心治罪。
把旁支、庶出子弟束缚在家族里的“礼法”，把农民束缚在家乡（土地）上的“礼法”，把工商束缚在贱籍的“礼法”，统统都要改。
这是农桑和工商的差异，时代变了，老一套不中用了。
宇文温相信“理越辩越明、道越论越清”，他认为，没有猛烈的思想交锋，就不会有思想的飞跃。
围绕《明德律》的大辩说，就是照亮时代前进之路的****，依托电报而快速生长的报纸业是助燃剂，扬州一案，正好可以作为引子。
天下的念书人，都可以通过报纸，从这场大辩说中受到教育，感受思想交锋的攻击，当各人都开始思索时，自魏晋以来颇为杂乱的思想、文化领域，就会迎来新的春天。
也许，是百花齐放的春天。
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