陈子展《自由谈》上论及古今文人之受压迫，及其避祸方法，已不少矣。
目前小雪先生《闷坐》一文，又提到许多文字上之血案，结论三叹，皆云
“文章还是不做的好”。最后说到读书亦易犯禁，因云
“做文章既危险万状，闭户读书也会遭到飞来的横祸”。以愚所见，此等文人不知读书作文安全法，危险灾祸之来，正所谓活该者也。
汉之赋家王褒，善为歌功颂德之文，其始也贡谀刺史，刺史荐之天子，既见天子，乃献圣主得贤臣颂，因得待诏宫廷。
如此下笔，岂仅安全，升官发财之道在焉。唐初诗人沈俭期宋之问，谄附武后姘夫张易之，一面为张代制奉和应制之诗，一面为张奉溺器，今语谓捧便壶，沈宋居然宦达。
此一文统自李斯枚乘司马相如王褒扬雄以至沈宋，洎于今兹，继绳弗坠。
凡稍明吾国文学史实及现代文人情形者，一言及此，当能相视而笑，莫逆于心也。
日人福富织部所著之
“屁”书，载一文士，死见冥王，王忽撒一屁，士即拱揖进辞曰：“伏惟大王，高耸尊臀，洪宣宝屁，依稀丝竹之音，仿佛兰麝之气。”王大喜。
命牛头卒引去别殿，赐以御宴。至中途，士顾牛头卒曰：“看汝两角弯弯，好似天边之月；双目炯炯，浑如海外之星。”卒亦善甚。
扯士衣曰：“大王御宴尚早，先在家下吃个酒头了去。”吾辈文士，倘能如此作文，不仅生而取容当道，死亦优受阎王小鬼之豢养。
此作文安全之法也。读书安全之法，至为简易，日奉命读书是也。如秦皇焚书，止许民间藏卜筮种树一类之书，或学法令于宫。
汉武重视儒家典籍，罢黜百家。以及明清政府，止令士子诵读功令所许之书，与御纂御定之书，而销毁无数违碍干禁之书。
换言之，士生其时，读书而不奉命者，恐有不测之祸也。如今邪说异端大作，各种主义纷歧，明哲之士，当择其中最安全一种而读之，庶无大过。
否则潜心读经，亦是佳事，虽然此等古籍未必可以御侮救国，而当路在势者颇能提倡也。
至于闭门思过，幽居反省之人，尤以严格遵守奉命读书之法为宜。隋文帝时，以郑译贪污著迹，又与母别居，除名下诏曰：“译嘉谋良策，寂尔无闻。鬻狱卖官，沸腾盈耳。若留之于世，在人为不道之臣。戮之于朝，入地为不孝之鬼，有累幽显，无以置之。宜赐以《孝经》，令其熟读。”今之奉命读书如郑译者，未闻有贪官污吏，倘有其人，即食前此未能奉命读书之报也，其取辱亦宜矣。</p>