徐懋庸
大家都说希特拉是个摧残文化的暴君，但据他自己说来，却又是个风雅的人物。在某次宴会上，他对艺术界及电影界的名士脱尼·瓦耐克说：
在或种意味上，我是艺术家，倘若我不涉足政界，那么一定会成就一个纯粹的艺术家。
这话有几分是不骗人的。读他的传记，知道他的幼年，实曾充满了做一个画家的热望，直到他在维也纳的美术学校的入学试验中落第以后，这才把心力用到别方面去了。
然而，这回的提起这样的话，是有别的用意的，再看后文就可明白：
我主张用电影和无线电来宣传主义，使全国国民及各国人民充分了解国社党的精神。可是我不赞成把政治宣传藏在艺术的外衣下的那种办法。政治是政治，艺术是艺术，应该各自生长发展的。然而，真正的艺术家是一定会奔赴到我们的旗帜下面来的，为什么呢？因为我们是建设的，而真正的艺术家，也完全是建设的。所以纯粹的艺术家，惟在我们所抱的思想中，能够发见真正的力量。
引为同志，曲曲折折委委婉婉地说来，到底只是一句话：“你们投降我罢。”但多么为艺术留地步，为艺术家留身分，真有礼贤下士之风。单是这样地看看，希特拉是并不怎样横暴的。
其实这是希特拉一班人的传统的手段之一：“硬功”以外的“软功”。不过希特拉是暴君中之彻底者，他曾宣言“微温主义”是他的不共戴天之敌，我们总以为他是一味硬做的，可是这回也使用起微温主义的软功来了，足见软功确乎是少不得的。
清朝的雍正帝，也不是一位仁君，在上海滩上流行着的剑侠小说里，他的性格表现得尤其阴险残酷，单是那件“维民所止”的文字狱，就足以证明他的不讲道理了。然而，他曾做过比希特拉更其仁明的事情，就是对于曾静事件的处置。曾静受吕晚村的学说的影响，发为恢复汉族的运动，怂恿岳钟麟谋反，不成，被捕。雍正帝知吕晚村一派的学说盛行，甚为惊骇，因急加辩疏，冀以杀反清思想之势力。于是将自己之辩疏与曾静供词，合而为一，名日《大义觉迷录》，根据中国圣人的学说，解释惟有德者可享帝位，初无华夷之别。对于吕晚村的学说，亦命儒臣详细加以批评，而不予焚毁。他说：“朕今若焚毁彼等之书，使将来不见此书，转滋疑惑误会，以为得圣贤之真传，此固非朕之本意也。”曾静，则不加诛戮，只是下令放逐了事。
对于一个落第书生的供词和一个已死的遗民的著作，也加以辩疏和批评，比起杀和烧来，实在麻烦得多了。然而倘非必要，雍正帝是一定不肯用这种麻烦的软功的罢。</p>