《法华经》肯定我们每个人都有成佛的能力，这是一份非常殊胜的礼物。我们要如何竭尽所能地善用这份美妙的赐予呢？在个人的日常生活中，在僧团的建立上，在普世的工作中，我们通过自己的修行而成为佛陀的左右手。所以我提议开展《法华经》的第三部分--行动的向度，以补足并齐备历史向度与 究竟向度的教义。本书第三部与第四部，让我们看到《法华经》如何开启进入菩萨行的向度之门。
在修行中，我们得到经中介绍的许多大菩萨的支持，包括药王菩萨、常不轻菩萨、持地菩萨、普贤菩萨、观音菩萨，还有其他无数与我们共住于此世间的菩萨。通过我们的修行与僧团的智慧（ sangha insight），每个人都能成为佛陀的左右手，承担疗愈、转化、调和世界的工作。
为什么称为“经中之王”？
《法华经》被称为“经中之王”的原因之一，是因它能接受并整合佛教所有的宗派。
有生命的东西随时都在成长，树木不断地长出枝叶，开出花朵。佛教是个活生生的实相，为了让佛教能延续生命力，我们必须容许它发展。就如在这时代所见，生命并非静态的，政治、社会、经济、文化与环境等情况都在改变，通常变动甚巨，且有时极速变化。公元前 5世纪至公元1世纪的印度也是如此，事实上，那是一个宗教、文化、政治都剧烈变动的时代。佛陀的证悟、传道、教诲，本来就彻底背离当时印度盛行的宗教与社会架构，其他许多新兴宗教，例如耆那教 7，也在那时兴起。因此我们可以看出，佛教内部从一开始就存有改变与调适的种子，而佛教 2500多年来持续作为一个活生生的传统，其关键即是此宗教因应新生活形态与新问题的能力。
原始佛教包含历史上的佛陀--释迦牟尼佛一生的教导，这是最初的佛教。原始佛教（或称“根本佛教”）时期是一味和合的佛教，只有经藏与律藏。其后，约在佛世后 150年发展
出部派佛教，当时佛教僧团分裂为两个派别：本质保守的上座部 9与偏向革新的大众部。随着时序推移，这两部派更进一步分裂，于记载中有谈到 18个部派，但我们知道曾一度有多达25或 26种部派，且各部派都有自己的经藏与律藏 10。
大乘的研究与修行方式起于大众部，而当那种研究与修行足够成熟时，大乘经典就开始出现。因此，我们可说佛教的形成分三阶段发生：原始佛教--部派佛教--大乘佛教。
(紫琅文学)
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