此间的道理无暇多论，我在这里只想举一个例子。就以刘仰经常谈论的作为例子吧。
二十世纪大革命失败之后，国民党各派总共掌握着二百万军队，在血雨腥风中惨遭杀戮，革命处于低潮。
却决意以名义发动秋收起义。起义失败以后，带着这支装备极差、不足千人的队伍上井冈山，意在以此开创中国革命新局面。
后来井冈山红军最兴旺时期，也就一万余人。以一万余人对抗两百万人的，还有背后的帝国主义列强，怎么会有胜利的可能呢？
许多人对此予以质疑，当时的中央也觉得这是不可思议的事，甚至给过撤职的处分。
可是却坚信这是一条正确的道路，他的观点和信心为什么与众不同？对于革命形势和革命前途的分析，始终是结合着帝国主义列强在中国的相互斗争、国内买办豪绅阶级之间的相互斗争，以及国内买办豪绅阶级与帝国主义势力之间的斗争来进行分析的。
那些反革命势力之间不断斗争、不断火并、不断分裂的复杂局面，就是红军存在和发展的条件。
也就是说，革命力量，是在与反革命力量的互动关系中生存和发展的。
由于知识特别渊博，他对国际政治和国内政治的洞悉，他对国际殖民势力与国内买办势力的勾结、摩擦、分裂的动态局势的把握，使得他具有别人所不具备的火眼金(色色睛。
能够找到中国革命成功的道路，最终为中华民族找到了复兴的起点和发展空间，跟他的信念分不开，跟他卓越的洞察力分不开，而他的信念和他的洞察力，又跟他广阔博大的知识结构分不开。
知识对于一个人的造就，在这里表现得颇为明显。在刘仰身上，也有显著的表现。
刘仰作为一个媒体人，作为一个借助最爱起哄的网络媒体走向读者的写作者、思想者，却有着决不参与起哄的独立观察和独立思考，有着卓尔不群的识见，其原因就在这里。
接下来的问题是，为什么刘仰能够拥有与众不同的知识结构呢？这就关系到对于中国文化潮流和教育资源的描述和判断。
中国的文科大学生，大都是按照西方学科分类，在学堂上了解了某一种学科的知识。
而那些学科所教授的知识，也都是按照西方中心主义观念，站在西方的立场上来观察世界、评价世界，其价值观、其立场、其利益依据，都是西方的。
说白了，大家只学会了一套西方意识形态体系。如果哪个非西方国家的文化传统、思想观念、社会运动、国家制度、政治立场具有维护自己的民族尊严和国家利益的倾向，而不是刻意屈服于西方的利益，那么，西方的意识形态体系就一定会予以否定和批判，甚至会极尽妖魔化之能事。
的事业无疑不符合西方的利益，西方对时代的中国及其制度予以坚决否定，正是西方的利益所决定的。
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