不管胡适是不是对韦莲司有意，或者因为胡适好作韦莲司母女之间的调解人（这点我以下会说明），韦莲司的母亲显然在1916 年1 月，又跟胡适唠叨。这次，胡适终于沉不住气，在27 日回了一封一反他温文和煦笔调的信。值得注意的是，他们一来一往的信，今天已经在档案馆里看不到了。我们所见到的，只是胡适日记里摘下的部分。必须指出的是，胡适日记里所摘录的信，往往跟原信有些微字句上的不同。无论如何，胡适在这封信里说：“您想知道‘一个东方人在他的内心深处，到底是如何看待一些美国女子惊世骇俗（unventionalities ）的行为’？”胡适当头棒喝的回答是：那完全端赖于我们如何来看待她。我们是把她当成一个木偶，还是把她当成一个自由的人。如果我们相信她有判断的能力，即使她偶尔会有惊世骇俗的举动，就给她自由，让她去做她自己认为适当合理的事。如果我们没有这个信心，就应该把她锁在闺房里，不让她离开我们的视线。胡适反问韦莲司的母亲：“我们为什么须要在乎‘别人’怎么看我们？我们* 对自己的判断会比他们差吗？而且，所谓的礼俗不也是人造的吗？”1
胡适接着故意把基督教拉进来。我以下会谈到他对基督教的鄙夷，以及韦莲司的母亲一直希望他信教得救的情形。他说，他刚到美国的时候，看到美国的钱币上印着“相信上帝”（in god we trust ）这四个字的铭文，觉得感慨万千，他很惭愧中国必须处处设防来抵制伪钞。但是，在美国住了六年以后，他不再接受这个铭文。他认为更理想的铭文应该是：“相信人”（in marust）。2唐德刚先生把胡适和韦莲司母亲这一来一往的信当成证据，说胡适跟韦莲司来往密切的程度，让她母亲感到不安，起而阻挡。3胡适与韦莲司来往密切是无庸置疑的，韦莲司母亲为此感到不安，也是绝对可信的。至于，他们是否在谈恋爱，则一如我在上文所谈的，以及以下还会分析的，他们肯定是惺惺相惜。然而爱慕的火星，即使在那偶现的临界点迸出，终究因为没有那易燃点的氛围而殒灭。这易燃点的欠缺，我认为问题出在韦莲司一方。因为，就像我在下文会再分析的，虽然胡适在1915 年对韦莲司产生了爱慕之情，可惜的是，当时的韦莲司对胡适还没开她的爱窍。
留学时期的胡适自视极高，在他的眼中，美国大学生大多不读书，文章不通，谈吐鄙陋，思想闭塞，没有几个可谈的。男学生如此，女学生更不用说了。他在日记里借用了一个美国朋友说的话，来批评美国的大学女生，说她们当中没有几个人有高尚的知识，或者能启发人的心思。1一个标准那么高的人，会在日记里一再地赞扬韦莲司，可以想见她绝对是一个出类拔萃的女性。胡适描写她“极能思想，读书甚多，高洁几近狂狷，虽生富家而不事服饰”。韦莲司不注重服饰的“狂狷”是一件相当值得令人玩味的事；它会让人省思，去猜测这是否跟她与胡适在当时没有产生异性相吸的火花有关系。胡适形容她的服装“数年不易，其草冠敝损，戴之如故。又以发长，修饰不易，尽剪去之，蓬首一二年矣”，以致于连她走在路上，都常常会被路人指指点点。2韦莲司显然并不是从青春期就鄙夷时尚，忽视服饰。她母亲在对胡适抱怨他们独处一室的当天，也埋怨韦莲司把她从前所有漂亮的衣服，和香水之类的东西都弃之如敝履。胡适帮韦莲司缓颊，说她已经对这些东西失去兴趣。她母亲不接受，她认为韦莲司就算是屈就一下，再回过头来用这些让自己看起来漂亮一点的东西，别人不会就因此而把她看低一点。3</p>