诸葛亮所讲的，是一类叛徒、告密者、刺客、行将发动政变者人的嘴脸，也是他们的行为模式。表面上恭顺，但是神情游移，不时流露出桀骛不驯的样子。前面的表情是假相，后面的表现是真相，在假相中偶尔露出了真相，就是这种人的行为式样。
而傅瑕所讲的则是另外的一类人，他们夸夸其谈，好像很有学问，其实内心深处却急于求得功利，他们抬高与自己意见相同的人，压低与自己意见相左的人，内心却嫉贤妒能，只想自己获得利益，把别人踩下去也在所不惜。这样的人如果与之交友，很可能在关键的时候被他们出卖，所以遇到这样的人应当及早躲避开去。
这里，这两位智者教给我们的既是识别人的方法，同时还应用了哲学观点告诉我们，行为模式与模式内核之间的辩证统一关系。这种辩证关系我们可以简述如下：
凡是内心邪恶、急功近利、个人主义严重的人，也即是有一个很坏的行为内核的人，他们的外在表现是经常处于分裂状态的（即言行的不一致，神情的游移，目光的闪烁等等）。
反之，如果我们从表相中看到这种分裂者，例如时而恭顺，时而桀骛不驯，自以为是者，那么他们必有一个很坏的行为内核。让我们在这里为他们画出几张行为模式图来：1如果发现一个人他经常吃小亏占大便宜，让小利而争大得，言语恭顺装作老实，假装慈爱以充足忠诚，小心翼翼地做事以博取好的名声，这是一种用仁爱贤惠包藏祸心的人。
之如果向他发出提问，他不作正面回答，详细追问又含糊其辞；外表让人感到很有学问，打着传播真理的幌子放纵自己；为环境所困时，一旦没招就故作深沉，这是借学识理论来藏匿其良苦用心的人。
3，有的人特别善于甘居人后，安安稳稳随大流，表面上很能听取别人的意见，做事果断；有的人善于不动声色回避困难，好像是胸有成竹，实际上他根本没有办法；有的人善于利用别人工作中的成功、失败或一筹莫展的时候，绽开生花妙舌，说得头头是道，使别人理屈词穷。这是一种准备踩着别人的肩膀往上爬的人。
如果他大唱高调以示廉洁，装作雷厉风行给人造成他勇于作为的假相，内心恐惧却在虚张声势，屡屡自我矜夸，狐假虎威，盛气凌人，这是用廉正和英勇来包藏私心的人。
这类人还有许多，但就是从上面的勾画，我们已经可以看出，行为模式中的所表现出来的夸张、分裂、矫饰、掩盖、虚假，都可以察知这个人的人品不端，人性较坏。因为，一切的行为模式（模型）都是在这个人的内心是否良善还是邪恶，性格是否坚强还是软弱的基础上建筑起来的。