他还在蒋介石召见他的时候，对这位当时中闰的统治者提出了膂告。这警告是，通往新疆的道路，必须赶快修筑，如果不然，它很可能分裂出去，而从经济角度考虑，穷困的大西北的经济发展，也需要与外界沟通。赫定建议，从长远考察，修筑一条铁路最好，在铁路尚未修通的情况下，先修两条简易公路，一条从北京到内蒙额济纳旗再到新疆迪化，一条从西安经兰州、玉门、哈密进人迪化。
我们知道，赫定的这些关于道路的设想，后来在新中国都得到了实现。
一九五二年，赫定寿终正寝，病逝于斯德哥尔摩他的寓所，享年八十七岁。生前，他备受殊荣。一九〇二年，他被封为贵族，这是最后一个获此殊荣的瑞典人。一九〇五年，他被选为皇家科学院院士。一九一三年被选为瑞典文学院院士。
赫定身后，关于罗布泊方面的书籍，为我们留下了厚厚的《罗布泊揭秘》和《亚洲腹地探险八年》两本书。后来直到今日的几乎所有关于罗布泊的书，都从那两本书里引经据典，都笼罩在它的阴影之下，从而给人感到仿佛一群秃鹫在啃一具巨人腐尸的感觉。
这两本书对中亚细亚腹地地理风貌的细微知着的观察，对罗布泊和罗布人的弥可珍贵的实录，对当时新疆诸如杨增新、盛世才、马仲英等等政要人物的记述，都令它成为后人还将不断研读的珍品。
这就是一个瑞典人斯文赫定的故事。
学者杨镰为罗布泊揭秘、罗布人揭秘所做出的独特贡献。杨镰笔下被罗布人遗弃前的阿不旦村。老阿不旦—新阿不旦——兵团农工——最后的罗布老人热合曼和牙生——罗布人是如此在本世纪逐渐消亡的。杨镰在热合曼陪同下，踏勘老阿不旦。阿不旦的含义。
杨镰是一位优秀的学者，他是活着的人中，唯一去过赫定当年去过的老阿不旦渔村的人。在罗布现当代探险史上，这应当算一件重要的事。因为是罗布老人热合曼陪他一起去的。要知道热合曼现在已经高龄，这样的机会后之来者已经不可能有了。还因为正是杨镰，以他丰富的罗布泊知识为基础，推断出现代人所知道的阿不旦，并不是赫定当年去过的那个阿不旦。
最后一个抵达新阿不旦的外国旅行家是那个发现过《李柏文书》的日本和尚橘瑞超。杨镰先生在他的《最后的罗布人》一书中，曾试图描绘橘瑞超在这个罗布人首府的情形。
杨镰说：一九一〇年底，橘瑞超由罗布人作向导，抵达了楼兰古城。离开楼兰古城，他也像赫定一样，向南直奔喀拉库顺岸边的阿不旦（玉尔特恰普干）在抵达阿不旦之前的一天，橘瑞超在沙漠中度过了一九一一年的元旦。那夜，给这个天涯游子留下最深印象的是那又大又圆的月亮。望着这沙漠之月，橘瑞超感到凄凉、悲壮，思乡之情使他整夜难以成眠。阿不旦村民早就知道橘瑞超即将到来，他的驼夫本就是罗布人。在阿不旦，橘瑞超受到昆其康伯克的继任人买买提丨尼亚孜伯克的欢迎。这就是阿不旦居民和它的伯克见到的最后一个外国人。
当时阿不旦仅有十一二户常住居民了。这十一二家就是最后固守在罗布泊岸边的罗布人。由于罗布人不与外人通婚，他们可以说都是沾亲带故的。在清初，罗布泊岸边的罗布人分居两个村落，而两个村落的人互相婚娶，成为实际上的两个家族。到二十世纪最初一二十年，罗布人的天地窄多了。
有外人到来，阿不旦就像过节一样。人们纷纷走上街头，迎接精疲力竭的驼队。买买提尼亚孜伯克赠给橘瑞超的礼物，是一条冻得硬邦邦的大鱼。这竟是阿不旦这个往日兴旺的渔村最贵重的礼物，因为那样大的鱼对于罗布人来说，已经是那样的稀罕，连伯克也难得一见。
当然，在阿不旦附近的沼泽还有茂密的华丛，苇丛中栖息着水鸟。阿不旦河仍然流向喀拉库顺，但时见干涸的大湖正日益远离罗布人。橘瑞超在自己颇感陌生的房间里美美地睡了一觉，次日就从阿不旦村动身，追随赫定当年的足迹，继续向
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