文化的物质面与精神面
物质文化
人因为要生活，永远在改变他的四周。在所有和外界重要接触的交点上，他创造器具，构成一个人工的环境。他建筑房屋构造帐幕；他用了武器和工具去获取食料，不论繁简，还要加以烹饪。他开辟道路，并且应用交通工具。若是人靠了他的肉体，一定很快地会因冻饿而死亡了。御敌、充饥、运动及其他一切生理上的和精神上的需要，即在人类生活最原始的方式中，都是靠了工具间接去满足的。世界上是没有“自然人”的。
人的物质设备：举凡器物、房屋、船只、工具以及武器，都是文化中最易明白，最易捉摸的一方面。它们决定了工作的效率。在一切关于民族“优劣”的争执中，最后的断语就在武器，它是最后的一者。在一个博物馆中的学者，或者在一个喜讲“进步”的政客心目中，物质是最先被注意的。社会学中争执最烈的两个概念之一，亦就是唯物史观，这种偏见带着哲学的外表，想把人类进步的全部原动力，全部意义及价值，都归之于物质文化。
精神文化
若我们稍加思^h 索，就可以明了文化的物质设备本身并不是一种动力。单单物质设备，没有我们可称作精神的相配部分，是死的，是没有用的。最好的工具亦要手工的技术来制造，制造就需要知识。在生产、经营及应用器具、工具、武器及其他人工的构造，都不能没有知识，而知识是关连于智力及道德上的训练，这训练正是宗教、法律及伦理规则的最后源泉。
一物的运用及占有，包含着相对于它的价值的欣赏，于是较深的精神能力亦在起作用了。一物的运用及消费需要众人的合作和分配。共同工作及工作结果的共同享受，常是根据于有一定方式的社会组织。**
因之，物质文化需要一相配部分，这部分是比较复杂，比较难于类别或分析，但是很明显地是不能缺少的。这部分是包括着种种知识，包括着道德上、精神上及经济上的价值体系，包括着社会组织的方式，及最后，并非最次要的，包括着语言，这些我们可以总称作精神方面的文化。只有在人类的精神改造了物质，使人们依他们的理智及道德的见解去应用时，物质才有用处。另方面，物质文化是模塑或控制下一代人的生活习惯的历程中所不能缺少的工具。人工的环境或文化的物质设备，是机体在幼年时代养成反射作用、冲动及情感倾向的实验室。四肢五官在应用工具时养成了文化中所需要的技术。神经系统亦因之养成了一切构成社会中通行的科学、宗教及道德的概念、情感及情操。这些心理历程尚有一重要的相配部分，就是喉舌养成了那些概念及价值所关连的一定的发音。
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