中午，国子监食堂，学生们正在用餐，各人三五成群围在高脚饭桌边，坐在高脚坐具椅子上，一边用饭，一边议论着最近的新闻。
数日前，报上刊载了一篇文章，文章的标题名为《背影》，说的是一个父亲对儿子的关爱之情。
这两日，许多学生看了这篇文章，借助文中“我”的眼睛，看到了“父亲的背影”，随后想起自己的父亲，禁不住鼻子一酸。
国子监的学生，大部门来自外地，他们脱离家乡到京城念书，除非请假，否则只有寒、暑两个大假期才气回家，所以各人通常里住在国子监校舍，和家人很少晤面。
每次开学，学生们脱离家乡时，都要和怙恃离别，这样的局势总是让人心酸，而《背影》这篇文章，用质朴的文字，形貌出父亲对儿子的舔犊之情，拨动了读者们（学生们）的心弦。
所以，各人感伤之余，对于文章作者“忠孝两难全”的心情有了很大的认同，从而引发新的思考：换做是我，该如何选择呢？
忠孝两难全的事情，历史上多有发生，学生们耳熟能详的典故，首当汉末三国时期的徐庶。
后汉末年天下大乱，汉室宗亲、中山靖王之后刘备刘玄德立志匡扶汉室，有才子徐庶投在帐下，为刘玄德出谋划策。
可是，奸相曹操挥师南下，鲸吞荆州，兵荒马乱之际，徐庶之母为曹军所俘，徐庶不得不向刘玄德离别，为的是侍奉母亲。
忠孝两难全，大孝子徐庶舍不下寡母，所以在忠和孝之间选择了孝。
然而，当她母亲得知自己儿子为了孝而放弃了忠，痛骂儿子是愚孝，随后自尽，让徐庶追悔莫及，虽然身在曹营，却不再给曹操出谋划策。
这是评书里的故事，学生们基本上都知道，虽然，也知道史书《三国志》里关于徐庶的纪录和评书多有差异。
又有一例，三国归晋之后，学者李密面临晋武帝司马炎的征辟，以侍奉祖母为由婉拒，为此还上《陈情表》。
李密从自己幼年的不幸遭遇写起，说明自己与祖母相依为命的特殊情感，叙述祖母抚育自己的大恩，以及自己应该报养祖母的大义。
在这《陈情表》中，李密除了谢谢朝廷的知遇之恩以外，又倾诉自己不能从命的心事，辞意恳切，真情流露，语言精练，委婉畅达。
相传晋武帝看了此表后很受感动，特赏赏给李密仆众，并命郡县定时给其祖母供养。
《陈情表》流传至今，国子监的学生们都读过，所以知道这就是忠孝两难全的例子。
虽然，也有人认为，李密作为蜀汉遗臣，心向汉室，不愿为晋臣，是为忠，而晋武帝看出这位心向祖国，才不停遣使敦促其入朝为官。
李密不愿出仕，加上祖母生病，便抓住了孝字大做文章，却又不从大原理讲起，而是委婉陈辞，动之以情，恰到利益地解诀了“不从皇命”的难题。
这样的行为，实际上是忠孝两全（忠指的是对蜀汉的忠）。
又有南朝萧齐高士庾黔娄，任孱陵县令，赴任不满十天，忽觉心惊流汗，预感家中有事，连忙辞官返乡。
回抵家中，知父亲已病重两日，医生嘱咐说：“要知道病情休咎，只要尝一尝病人粪便的味道，味苦就好。”
黔娄于是就去尝父亲的粪便，发现味甜，心田十分忧虑，夜里膜拜北斗星，乞求以身代父去死，几天后父亲死去，黔娄埋葬了父亲，并守制三年。
这也是忠孝两难之际，儿子选择孝的例子。
然而现在，学生们通过关注时事，发现又有新的问题摆在眼前，那就是诸如《背影》一文作者那样的“铁路工程师”，面临忠孝两难全的时候，该选择孝照旧忠？
铁路、火车，以及两者团结在一起的铁路运输，可以说是国之神器，为天子及朝廷倚仗，维持铁路运输、修建铁路、驾驭火车的技术人员们，可以说是在向天子效忠，如同赴汤蹈火的将士那样。
这些技术人员、“工程师”，因为事情关系，一定不能长留家乡孝敬怙恃，那么他们可以为了孝而放弃忠么？
似乎不行，因为铁路运输需要大量的人加入其中，而相关的事情，并不是随便什么人都能做的，需要具备大量的知识。
铁路运输，是一个涉及规模很广、很庞大的行业，各个技术岗位，就如同时钟的齿轮，少哪个都不行。轻则导致走时禁绝，重则让钟表停转。
朝廷需要铁路运输，需要无数人为了铁路运输而脱离家乡、怙恃，忙碌在铁路沿线及各站点之间，这些人可以撂挑子不干么？
可以，因为朝廷又没说不许告退。
可是，各人都告退回家，谁来维持铁路运输的运转？
铁路运输是这样，火汽船运输也是这样，种种蒸汽机械的操作亦是如此，总不能各人都回家，让文武百官来开火车、火汽船吧？
这是新形势下的忠孝两难全，该怎么办？
总不能废火汽船、火车、蒸汽机吧？
今日报纸（早报）一篇文章《忠孝新解》，就提出这个问题，让聚在食堂用饭的学生们议论纷纷，各人各持己见，谁也说服不了谁。
《忠孝新解》文章的作者认为，先贤们生活的时代，没有火汽船，没有火车、电报、蒸汽机，人们过的是日出而作、日落而息的农桑生活。
现在，时代差异了，日行千里的火汽船、火车，尚有力大无穷的蒸汽机，以及神奇的电报，让天下局势大变。
工商大兴的时代，再用农桑时代的忠孝观来评价小我私家行为的对错，已经有些不适时宜，宛若刻舟求剑。
朝廷一定会修建越来越长的铁路，会有越来越多的火车行驶在铁路上，会有越来越多的火汽船航行在江河湖海，会有越来越多的蒸汽机械在各地投入使用。
这种时候，需要大量的人离家事情，为朝廷排忧解难，为天子效忠，那么忠孝如何两全？
作者认为，如果一小我私家是家中独子，那就应该留在家乡服侍双亲，不要出门务工，导致两老无依无靠。
若是有兄弟，那么可以兄弟分工，一人留在家乡服侍双亲，尽孝，另一个可以外出务工，为朝廷开火车、火汽船、蒸汽机械。
然后这小我私家，要把人为的一部门汇（寄）回家，改善双亲的生活，这也是孝。
要知道，从事火车、火汽船运输行业事情的人，尚有那些会操作种种蒸汽机械的人，其收入远高于一般务工者，拿出人为一半来服侍怙恃，足以让怙恃过上人给家足的生活。
文章以《孟子》所写内容举例：家贫亲老，不为禄仕，二不孝也，以此认为做儿子的看着自家贫穷而不出去赚钱，这就是不孝。
而既然要到外地务工，就是“客户”，官府为了更好的治理流感人口，一定要求这些人立户，那么，“父、祖在，子孙别籍异财”又有什么差池呢？
学生们以为这篇文章说得很有原理，所以...
所以时代差异了，孝与不孝，真该有新解了？
学生们议论纷纷，即便用完餐，走在校园小路上，也议论着今日这篇文章所说内容。
从办公室出来的徐文远，看看学生们手中拿着的报纸，听着对方议论的内容，眉头紧锁。
《背影》一文见诸报刊之后，那些《明德律》原稿的拥护者们终于开始发动“还击”，今天的报纸徐文远看过了，《忠孝新解》的看法，他企图撰文抨击。
谬论！什么“刻舟求剑”，圣人之言永远也不会过时！
可是，徐文远知道事情没有那么简朴。
他隐约以为，再过不久会有更多的“新解”泛起，那么，对方又会提出什么奇希奇怪的“谬论”呢？