尤其是在被历代医家称之为
“国医之案”的《黄帝内经》中，认为养生与医道，都应把天道、地道、人道相互结合起来进行综合把握，体现了天人合一的整体观，因而特别强调天时物候的变化对人体生理病理的影响；并一再指出，要想正确把握人体病情的变化，必须首先做到
“因天之序，盛虚之时，移光定位，正立而待之”。把正确掌握日月星辰、季节气候的变化看做是正确把握人体生理病变的前提条件。
这种中国传统文化中朴素的唯物论观点和自发的辩证法思想，使中国传统养生观一开始就避免了那种片面的机械的方法，体现了中国传统养生文化
“法天则地，合以天光”的独特风格。对于今天的人类健康仍有着非常重要的指导意义。
天人相应观包括三层意思或者说由三方面内容组成。（1）人与自然具有相同的对应性《黄帝内经》的《灵枢邪客》一节中有这样一段论述：天圆地方，人头圆足方以应之。
天有日月，人有两目。地有九州，人有九窍。天有风雨，人有喜怒。天有雷电，人有音声。
天有四时，人有四肢。天有五音，人有五脏。天有六律，人有六腑。天有冬夏，人有寒热。
天有十日，人有手十指。辰有十二，人有足十指、茎、垂以应之；女子不足二节，以抱人形。
天有阴阳，人有夫妻。岁有三百六十五日，人有三百六十节。地有高山，人有肩膝。
地有深谷，人有腋腘。地有十二经水，人有十二经脉。地有泉脉，人有卫气。
(色色地有草蓂，人有毫毛。天有昼夜，人有卧起。天有列星，人有牙齿。
地有小山，人有小节。地有山石，人有高骨。地有林木，人有募筋。地有聚邑，人有蜠肉。
岁有十二月，人有十二节。地有四时不生草，人有无子。此人与天地相应者也。
由此可见，在《黄帝内经》中人与自然具有天然的对应性。不仅如此，在《易经》和《道德经》中也可看到类似的观点。
可见，
“三经”中普遍认为人本身与自然界同源，人为一小宇宙，自然界为一大宇宙。
人有悲欢离合，月有阴晴圆缺；人有生老病死，天有风雨雷电。人要想健康长寿，只有
“与天地合其干，与日月合其明，与四明合其序，与鬼神合其吉凶，先天而天弗违，后天而奉天时”。
这种解释用今天的观点来看，虽然其中有些对应未免牵强了些，但仍可以看出古人对人与自然关系研究的精深与透彻。
而从天与人这种相互对应关系中可以看出，人体形态结构与天地万物几乎存在一种按比例缩小的相似关系，人体的结构可以在自然界中找到相对应的东西，天地是一种自然的幻化，而自然与人存在一种同构的密切关系，在养生上理所当然就要有一种顺应自然之心。
道理很简单，因为
“人与天地相参也，与日月相应也”。
尤其是在被历代医家称之为
“国医之案”的《黄帝内经》中，认为养生与医道，都应把天道、地道、人道相互结合起来进行综合把握，体现了天人合一的整体观，因而特别强调天时物候的变化对人体生理病理的影响；并一再指出，要想正确把握人体病情的变化，必须首先做到
“因天之序，盛虚之时，移光定位，正立而待之”。把正确掌握日月星辰、季节气候的变化看做是正确把握人体生理病变的前提条件。
这种中国传统文化中朴素的唯物论观点和自发的辩证法思想，使中国传统养生观一开始就避免了那种片面的机械的方法，体现了中国传统养生文化
“法天则地，合以天光”的独特风格。对于今天的人类健康仍有着非常重要的指导意义。
天人相应观包括三层意思或者说由三方面内容组成。（1）人与自然具有相同的对应性《黄帝内经》的《灵枢邪客》一节中有这样一段论述：天圆地方，人头圆足方以应之。
天有日月，人有两目。地有九州，人有九窍。天有风雨，人有喜怒。天有雷电，人有音声。
天有四时，人有四肢。天有五音，人有五脏。天有六律，人有六腑。天有冬夏，人有寒热。
天有十日，人有手十指。辰有十二，人有足十指、茎、垂以应之；女子不足二节，以抱人形。
天有阴阳，人有夫妻。岁有三百六十五日，人有三百六十节。地有高山，人有肩膝。
地有深谷，人有腋腘。地有十二经水，人有十二经脉。地有泉脉，人有卫气。
(色色地有草蓂，人有毫毛。天有昼夜，人有卧起。天有列星，人有牙齿。
地有小山，人有小节。地有山石，人有高骨。地有林木，人有募筋。地有聚邑，人有蜠肉。
岁有十二月，人有十二节。地有四时不生草，人有无子。此人与天地相应者也。
由此可见，在《黄帝内经》中人与自然具有天然的对应性。不仅如此，在《易经》和《道德经》中也可看到类似的观点。
可见，
“三经”中普遍认为人本身与自然界同源，人为一小宇宙，自然界为一大宇宙。
人有悲欢离合，月有阴晴圆缺；人有生老病死，天有风雨雷电。人要想健康长寿，只有
“与天地合其干，与日月合其明，与四明合其序，与鬼神合其吉凶，先天而天弗违，后天而奉天时”。
这种解释用今天的观点来看，虽然其中有些对应未免牵强了些，但仍可以看出古人对人与自然关系研究的精深与透彻。
而从天与人这种相互对应关系中可以看出，人体形态结构与天地万物几乎存在一种按比例缩小的相似关系，人体的结构可以在自然界中找到相对应的东西，天地是一种自然的幻化，而自然与人存在一种同构的密切关系，在养生上理所当然就要有一种顺应自然之心。
道理很简单，因为
“人与天地相参也，与日月相应也”。
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