（2）人受自然的制约与影响
“三经”养生文化的天人相应观认为，人生活在自然环境中，作为自然界的产物和组成部分，必定受自然规律的制约和影响，自然界的运动和变化直接或间接地影响人体的变化，而人体的变化必然反映与之相应的生理、心理、病理变化。
天人相应论用
“气”来阐明人与自然的关系。
“气”就是构成天地万物的
“大气”，在天称之为
“天气”，在地称之为
“地气”，在人称之为
“人气”。人气就是人体脏腑之气的总称。天地之气又分为风、寒、暑、湿、燥、火六气。
六气太过，中医便称之为
“六淫”。天地阴阳之气有规律地升降浮沉运动，便形成
“岁气”、
“时令”等气候变迁的周期性、节律性。所谓
“岁气”，即每年的气候变迁；所谓
“时令”，即一年之中的气候变化，有春夏秋冬的
“四时之序”。人生活在
“气交”之中，当然会受到气交变化而形成的岁气、时令气候的影响。人气顺应
“气交”法则而生、长、化、老、死，万物顺应
“气交”法则而生、长、化、收、藏；顺应气交则可以养生，可以健康长寿、防治疾病，这便是天人相应的实质所在。
（3）人应该顺应自然顺应自然，该如何做呢？总体来说，就是人禀天地之气，首先就应该顺应并掌握天地的四时变化规律，从而调和自身的成长。
如果顺应天地的四时变化规律，那么自然界的一切都会成为生命的泉源，如果不顺应天地的四时变化规律，人体将会虚实不通，病情无察，病来如山倒。
这也是很多人自我感觉良好，经常把一些(色色小病不放在眼里，结果总在那些
“小病”上出现大问题的原因。人是自然界的一部分，自然界的一切变化都可能使人体产生相应的反应。
人的生理、疾病、寿命都与自然变化息息相关。自然界分为春、夏、秋、冬四季和风、寒、湿、热、燥、火六气。
《黄帝内经》认为，善于养生者，从生活劳作中懂得春夏养阳、秋冬养阴，主动顺应四时气候的变化，并能根据六气的变化特点适应它、迎合它，这样就能少生病，就能健康长寿。
懂得养生者，为防止六气的太过、不及，会主动采取预防措施，避免疾病的发生。
（2）人受自然的制约与影响
“三经”养生文化的天人相应观认为，人生活在自然环境中，作为自然界的产物和组成部分，必定受自然规律的制约和影响，自然界的运动和变化直接或间接地影响人体的变化，而人体的变化必然反映与之相应的生理、心理、病理变化。
天人相应论用
“气”来阐明人与自然的关系。
“气”就是构成天地万物的
“大气”，在天称之为
“天气”，在地称之为
“地气”，在人称之为
“人气”。人气就是人体脏腑之气的总称。天地之气又分为风、寒、暑、湿、燥、火六气。
六气太过，中医便称之为
“六淫”。天地阴阳之气有规律地升降浮沉运动，便形成
“岁气”、
“时令”等气候变迁的周期性、节律性。所谓
“岁气”，即每年的气候变迁；所谓
“时令”，即一年之中的气候变化，有春夏秋冬的
“四时之序”。人生活在
“气交”之中，当然会受到气交变化而形成的岁气、时令气候的影响。人气顺应
“气交”法则而生、长、化、老、死，万物顺应
“气交”法则而生、长、化、收、藏；顺应气交则可以养生，可以健康长寿、防治疾病，这便是天人相应的实质所在。
（3）人应该顺应自然顺应自然，该如何做呢？总体来说，就是人禀天地之气，首先就应该顺应并掌握天地的四时变化规律，从而调和自身的成长。
如果顺应天地的四时变化规律，那么自然界的一切都会成为生命的泉源，如果不顺应天地的四时变化规律，人体将会虚实不通，病情无察，病来如山倒。
这也是很多人自我感觉良好，经常把一些(色色小病不放在眼里，结果总在那些
“小病”上出现大问题的原因。人是自然界的一部分，自然界的一切变化都可能使人体产生相应的反应。
人的生理、疾病、寿命都与自然变化息息相关。自然界分为春、夏、秋、冬四季和风、寒、湿、热、燥、火六气。
《黄帝内经》认为，善于养生者，从生活劳作中懂得春夏养阳、秋冬养阴，主动顺应四时气候的变化，并能根据六气的变化特点适应它、迎合它，这样就能少生病，就能健康长寿。
懂得养生者，为防止六气的太过、不及，会主动采取预防措施，避免疾病的发生。
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