总体来讲，凡是运动的、外向的、上升的、温热的、明亮的，都属于阳；凡是静止的、内守的、下降的、寒冷的、晦暗的，都属于阴。
（2）阴与阳是可变的、和谐的虽然任何事物都可以用“阴阳”来划分，但必须是针对相互关联的一对事物或是一个事物的两个方面，这种划分才有意义。如果被分析的两个事物互不关联，或不是统一体的两个对立面，就不能用阴阳来区分其相对属性及其相互关系。
《素问阴阳应象大论》指出：“阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始。”即阴阳反映了宇宙万物对立统一、运动变化的规律。阴阳的对立统一运动是自然界一切事物发生、发展、变化及消亡的根本原因。阴阳思想包括阴阳对立、阴阳互根、阴阳消长和阴阳转化四个方面。
阴阳不是矛盾。阴阳强调的是和谐、关联，矛盾强调的是对立、争斗。阴阳学说认为，世界是一个整体，世界万事万物的阴阳属(色色 性，并不是绝对的，而是相对的。阴和阳不仅可以相互转化，还可以各自无限划分。
“阴阳”好比太极图，黑白不是截然分开的，虽有对立，但却是可变的、和谐的；而“矛盾”是二分图，转折截然分开，截然对立，难以变通，难以调和，难以相容。
在“三经”著述中，处处体现着阴阳和谐、可变、相容的思想。无论是人体的组织结构、生理功能，还是病理变化、疾病诊断和治疗，都体现了阴阳思想。养生更是阴阳思想的最佳应用。
（3）养生效法阴阳就是要顺应自然规律“法于阴阳”，就是效法阴阳。阴阳有外在的阴阳和内在的阴阳，阴阳的思想、阴阳之道是古圣先贤提出的非常重要的思想。
中医养生很简单，看病实际上也很简单。什么叫有病？有病就是阴阳不和。怎么治病？治病就是要调和阴阳。病治愈了，就叫阴阳调和。很多人以此来取笑中医，是十分浅薄的。其实，“阴阳”里面有非常深刻的含义，它反映了宇宙万物的本质规律，当然也反映了人体生命的本质规律。这是一种天人合一的思想。法于阴阳，实际上就是要顺应自然规律，把握生命本质。
“阴阳”包括内在阴阳和外在阴阳。外在阴阳就是宇宙自然的阴阳，内在阴阳就是人体内的阴阳。两者是相互感应、相互影响的。就养生来说，内在阴阳要效法外在阴阳，也就是我们的日常生活要符合宇宙自然的阴阳规律。
总体来讲，凡是运动的、外向的、上升的、温热的、明亮的，都属于阳；凡是静止的、内守的、下降的、寒冷的、晦暗的，都属于阴。
（2）阴与阳是可变的、和谐的虽然任何事物都可以用“阴阳”来划分，但必须是针对相互关联的一对事物或是一个事物的两个方面，这种划分才有意义。如果被分析的两个事物互不关联，或不是统一体的两个对立面，就不能用阴阳来区分其相对属性及其相互关系。
《素问阴阳应象大论》指出：“阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始。”即阴阳反映了宇宙万物对立统一、运动变化的规律。阴阳的对立统一运动是自然界一切事物发生、发展、变化及消亡的根本原因。阴阳思想包括阴阳对立、阴阳互根、阴阳消长和阴阳转化四个方面。
阴阳不是矛盾。阴阳强调的是和谐、关联，矛盾强调的是对立、争斗。阴阳学说认为，世界是一个整体，世界万事万物的阴阳属(色色 性，并不是绝对的，而是相对的。阴和阳不仅可以相互转化，还可以各自无限划分。
“阴阳”好比太极图，黑白不是截然分开的，虽有对立，但却是可变的、和谐的；而“矛盾”是二分图，转折截然分开，截然对立，难以变通，难以调和，难以相容。
在“三经”著述中，处处体现着阴阳和谐、可变、相容的思想。无论是人体的组织结构、生理功能，还是病理变化、疾病诊断和治疗，都体现了阴阳思想。养生更是阴阳思想的最佳应用。
（3）养生效法阴阳就是要顺应自然规律“法于阴阳”，就是效法阴阳。阴阳有外在的阴阳和内在的阴阳，阴阳的思想、阴阳之道是古圣先贤提出的非常重要的思想。
中医养生很简单，看病实际上也很简单。什么叫有病？有病就是阴阳不和。怎么治病？治病就是要调和阴阳。病治愈了，就叫阴阳调和。很多人以此来取笑中医，是十分浅薄的。其实，“阴阳”里面有非常深刻的含义，它反映了宇宙万物的本质规律，当然也反映了人体生命的本质规律。这是一种天人合一的思想。法于阴阳，实际上就是要顺应自然规律，把握生命本质。
“阴阳”包括内在阴阳和外在阴阳。外在阴阳就是宇宙自然的阴阳，内在阴阳就是人体内的阴阳。两者是相互感应、相互影响的。就养生来说，内在阴阳要效法外在阴阳，也就是我们的日常生活要符合宇宙自然的阴阳规律。
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