（1）为传统医学奠定了学术基础
“三经”养生文化把人体看做一个时间结构：肝、心、脾、肺、肾五脏分属五时。
肝属春，心属夏，脾属长夏，肺属秋，肾属冬。真气沿经脉循行周身，也与昼夜、四时、十二月有着密切的对应关系。
基于此，中医诊断学、治疗学、针灸学、方剂学等无不认真考虑时间因素的影响。
这些方面的丰富内容，在《黄帝内经》和历代医书中都有详细讲论。所以，中医学在一定意义上又可称作阴阳时间医学。
（2）为生命运行提出了客观依据
“三经”养生文化认为，人体气化和宇宙流行相应相通，有统一的节律，机体的生理病理与时间密切相关，故养生亦须与时间因素相适应。
《素问四气调神大论》曰：“春三月，此谓发陈，天地俱生，万物以荣，夜卧早起，广步于庭，披发缓形，以使志生。生而勿杀，予而勿夺，赏而勿罚，此春气之应，养生(色色之道也。”
“夏三月，此谓蕃秀，天地气交，万物华实，夜卧早起，无厌于日，使志无怒，使华英成秀，使气得泄，若所爱在外，此夏气之应，养长之道也。”
“秋三月，此谓容平，天气以急，地气以明，早卧早起，与鸡俱兴，使志安宁，以缓秋刑，收敛神气，使秋气平，无外其志，使肺气清，此秋气之应，养收之道也。”
“冬三月，此谓闭藏，水冰地坼，无扰乎阳，早卧晚起，必待日光，使志者若伏若匿，若有私意，若已有得，去寒就温；无泄皮肤，使气亟夺，此冬气之应，养藏之道也。”依《黄帝内经》四时之气不同，需因时而调；八正之邪各异，要因时而避。
起居、劳作、志意、调养和各种社会行为，都应按春夏秋冬不同节令的特点做相应的安排。
（3）为人类健康养生提供了最佳选择古代养生家早已发现，同是练功，不同的月日，不同的时辰，练的效果不同。
于是，对何时练功效果最佳，古人做了许多研究。如马王堆汉墓出土竹简《养生方》：“善治气者，使宿气夜散，新气朝取（聚）。”《却谷食气篇》：“食气者为呴吹，则以始卧与始兴。”皆主张晨起和卧前练习吐纳。
这一观点对古代道家修炼也产生了重大影响。葛洪在《抱朴子内篇释滞》中认为：从子至午六个时辰，阳长阴消，是适宜行吐纳导引的时辰。
从午到子六个时辰，阴长阳消，则是不宜行吐纳导引的时辰。葛洪的这一主张对后世有一定影响，但不同的功法对练功时辰的选择也不同。
如内丹功对练功时辰的要求很严格，认为最佳的练功时刻为子时，依次是午时和卯酉二时。
总之，时间养生学是
“三经”养生文化环境养生观中的重要组成部分，是一门古老而又年轻的学问，在充分发掘传统养生理论的同时应加以正确理解，全面把握并善于引进新的科学方法来加以研究。
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