教会与家指出格雷厄姆格林41在我们中的存在，并不是总能回答关于教会对天主教家有何影响的问题。
你需要思考的不仅仅是在艺术中得出结果的天才，也要考虑迷途的和从未得到发展的天才。
一九五五年，《四季》（费城拉萨莉学院出版的一份季刊）的编辑出版了一本有关天主教大学毕业生中缺少天主教作家的论文集，并随后出版了来自天主教和非天主教作家、批评家对这本论文集的反馈信件。
这些反馈中包括了菲利浦怀利2先生的声明。他说：“一个天主教徒，如果是虔诚的，热衷于他的教会的权威，他也就被洗脑了，无论他自己是否认识到。”（因此他也就丧失了作为一流的创造性作家所必需的自由）也有经常被人重复的说法，认为这个国家的天主教徒受害于审美上的褊狭和文化上的僵化。
有少数人认为，天主教徒和其他群体一样，总是很难从中发现创造性的头脑。
也有一些人认为时代要负责任。大学机构一定认为这是一个教育问题，天主教作家会认为这是个人问题。
无论他是否毕业于天主教大学，如果他接受教会所信奉的一切，他就必须确定教会对他的要求，以及他的自由是否受到和如何受到教会的限制。
的材料和方法始终不变，但是这个问题似乎对家而言比对其他人更为严重。
对于家来说，一切都在考验着他的眼睛--一个最终能包容整个个性的器官，就像包容整个世界一样。
瓜尔蒂尼阁下曾经写到，这只眼睛的根源在心里。无论如何，对于探索神秘深处的天主教徒来说，现代世界被分成了两部分--一部分试图消除神秘，另一部分试图在比宗教更为非个人化的原则中重新发现神秘。
怀利先生的主张是，天主教作家因为相信某些确定的神秘，因此不能按照事物的本性来直接看待事物。
这个论点，事实上，与天主教徒声称无论天主教作家能看见什么，都有一些事物是他不能直接看到的，没有什么太大的区别。
这些天主教徒是审美褊狭和文化僵化的牺牲品，发现他们与怀利先生分享同样的文化基础，即便在一瞬间，那也是很有趣的。
并不仅仅是天主教徒，而是人们普遍认为，写的天主教徒是用来证明信仰的真理，或者至少是想证明超自然的存在。
有可能如此。没有人能确定他的最低动机，除非这些动机在他已完成的作品中显示出来。
但是当已完成的作品表明那些相关行为受到了不正当的操纵、忽视或者窒息，无论作家一开始的意图是什么，他都已经失败。
如果家能够有所发现，他会认识到，自己是不能为了抽象真理的利益来移动或塑造真实的。
作家也许比读者能更快地了解，要谦卑地面对事实本身，与他有关的仅仅是事实本身。
他的媒介是具体的。他最终将认识到，只有处于自己的局限之内，才能够超越这些局限。
教会与家指出格雷厄姆格林41在我们中的存在，并不是总能回答关于教会对天主教家有何影响的问题。
你需要思考的不仅仅是在艺术中得出结果的天才，也要考虑迷途的和从未得到发展的天才。
一九五五年，《四季》（费城拉萨莉学院出版的一份季刊）的编辑出版了一本有关天主教大学毕业生中缺少天主教作家的论文集，并随后出版了来自天主教和非天主教作家、批评家对这本论文集的反馈信件。
这些反馈中包括了菲利浦怀利2先生的声明。他说：“一个天主教徒，如果是虔诚的，热衷于他的教会的权威，他也就被洗脑了，无论他自己是否认识到。”（因此他也就丧失了作为一流的创造性作家所必需的自由）也有经常被人重复的说法，认为这个国家的天主教徒受害于审美上的褊狭和文化上的僵化。
有少数人认为，天主教徒和其他群体一样，总是很难从中发现创造性的头脑。
也有一些人认为时代要负责任。大学机构一定认为这是一个教育问题，天主教作家会认为这是个人问题。
无论他是否毕业于天主教大学，如果他接受教会所信奉的一切，他就必须确定教会对他的要求，以及他的自由是否受到和如何受到教会的限制。
的材料和方法始终不变，但是这个问题似乎对家而言比对其他人更为严重。
对于家来说，一切都在考验着他的眼睛--一个最终能包容整个个性的器官，就像包容整个世界一样。
瓜尔蒂尼阁下曾经写到，这只眼睛的根源在心里。无论如何，对于探索神秘深处的天主教徒来说，现代世界被分成了两部分--一部分试图消除神秘，另一部分试图在比宗教更为非个人化的原则中重新发现神秘。
怀利先生的主张是，天主教作家因为相信某些确定的神秘，因此不能按照事物的本性来直接看待事物。
这个论点，事实上，与天主教徒声称无论天主教作家能看见什么，都有一些事物是他不能直接看到的，没有什么太大的区别。
这些天主教徒是审美褊狭和文化僵化的牺牲品，发现他们与怀利先生分享同样的文化基础，即便在一瞬间，那也是很有趣的。
并不仅仅是天主教徒，而是人们普遍认为，写的天主教徒是用来证明信仰的真理，或者至少是想证明超自然的存在。
有可能如此。没有人能确定他的最低动机，除非这些动机在他已完成的作品中显示出来。
但是当已完成的作品表明那些相关行为受到了不正当的操纵、忽视或者窒息，无论作家一开始的意图是什么，他都已经失败。
如果家能够有所发现，他会认识到，自己是不能为了抽象真理的利益来移动或塑造真实的。
作家也许比读者能更快地了解，要谦卑地面对事实本身，与他有关的仅仅是事实本身。
他的媒介是具体的。他最终将认识到，只有处于自己的局限之内，才能够超越这些局限。
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