当代往往显得比先前的要简单，可实际上它是更为复杂了。一种自然的演变已经发生，作者本身已经不再直接参与进作品之中，而是让读者自行在戏剧化表达的和象征性组织的经验中开辟自己的道路。
当代家与读者在经验中融合，作品中的激情往往要由他来提升。如果他是个好的家，他会凭一种新经验——总体效果——的秩序和清晰性来产生影响，这种新经验本身不是感性的或简单的。
除非学生以前有过一些文学经验，否则他就不能将作品激起的直接激情组织成任何真实的整体画面。
正是在这里引起了道德问题。孩子在圣经或《安娜·卡列尼娜》中读到通奸是一回事，在当代中读到却是相当不同的另一回事。
这不仅是因为在两者当中，前者中的通奸被认为是一种罪，而在后者，往往被认为是一种麻烦，而且因为，当代以一种新的强度将读者卷入情节之中，而且文学道德观现在允许他被卷入任何一种人类行为之中。
在我们的断裂文化中，我们不能赞同道德，我们甚至不能赞同在文学与道德发生冲突时将道德置于首位，这是为什么中学的恰当作用是基础准备的原因。
是否高年级的学生应该阅读当代，这要取决于他们父母的赞成，以及他们已经读过什么和理解了什么。
如果能为学生提供一个指导性的机会，通过过去的最好的作品，逐步实现对当代最好的作品的理解，这样的中学英语教师就是履行了他的责任。
他教的是文学，而不是社会学，或者有关民主或多国习俗的小课程。如果学生发现这不合他的胃口，又当如何？
哦，那是值得遗憾的，最遗憾的了。不应当顾及学生的品味，而应当去培养他的品位。
当代往往显得比先前的要简单，可实际上它是更为复杂了。一种自然的演变已经发生，作者本身已经不再直接参与进作品之中，而是让读者自行在戏剧化表达的和象征性组织的经验中开辟自己的道路。
当代家与读者在经验中融合，作品中的激情往往要由他来提升。如果他是个好的家，他会凭一种新经验——总体效果——的秩序和清晰性来产生影响，这种新经验本身不是感性的或简单的。
除非学生以前有过一些文学经验，否则他就不能将作品激起的直接激情组织成任何真实的整体画面。
正是在这里引起了道德问题。孩子在圣经或《安娜·卡列尼娜》中读到通奸是一回事，在当代中读到却是相当不同的另一回事。
这不仅是因为在两者当中，前者中的通奸被认为是一种罪，而在后者，往往被认为是一种麻烦，而且因为，当代以一种新的强度将读者卷入情节之中，而且文学道德观现在允许他被卷入任何一种人类行为之中。
在我们的断裂文化中，我们不能赞同道德，我们甚至不能赞同在文学与道德发生冲突时将道德置于首位，这是为什么中学的恰当作用是基础准备的原因。
是否高年级的学生应该阅读当代，这要取决于他们父母的赞成，以及他们已经读过什么和理解了什么。
如果能为学生提供一个指导性的机会，通过过去的最好的作品，逐步实现对当代最好的作品的理解，这样的中学英语教师就是履行了他的责任。
他教的是文学，而不是社会学，或者有关民主或多国习俗的小课程。如果学生发现这不合他的胃口，又当如何？
哦，那是值得遗憾的，最遗憾的了。不应当顾及学生的品味，而应当去培养他的品位。
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