菩提迦耶bodhgaya 成等正觉
失眠者夜长，疲倦者路长，
不知正法者，苦惑轮回长。
——巴利文《法句经》第60经
舍俗离家的悉达多，怀抱着高度的理想与强烈的求知热诚，四处追寻心灵的导师，期待着有人能引领他解开对生命的迷惑。
这位忧郁空虚的释迦王子，从喜马拉雅山脚一路漫游到离家500公里外的摩揭陀国境内参学，并先后投入两位禅定的名师 阿罗逻迦罗摩（alarakalama）和伏陀迦罗摩子（uddokaramaputta）的座下师事学习。在先天聪慧与精勤努力之下，悉达多很快就学会了老师们所教导的一切，也亲身体验了深定中的禅悦，但是，随之而来的，却是出定后空虚的失落感。悉达多清楚地明白，他依然未找到真正的答案，那隐覆的苦恼仍旧潜藏在心底，不曾稍减。于是他告别了两位导师，再度迈开他坚定的脚步，向着未知的深处前进。
现在，精勤苦修的青年悉达多，独自站在尼连禅河畔，凝视着对岸乌留频螺村（uruvela）的宁静风光。这五六年来，一路上所走过的歧路与困阻，似乎并未打败这位坚毅求道的释迦王子。这一次，他决定在这儿定居下来，以便专心的进行更严格的苦行。
当时，乌留频螺村外的苦行林之中，聚集着许多苦行者，他们“**或食饭汁，或食麻米，或食稻，或食牛粪，或食鹿粪，或食树枝叶果实**或有常举手者，或不做床席，或有常蹲者**或有卧荆棘者，或有裸行卧牛粪上者，或一日三浴，或有一夜三浴，以无数众苦，苦役其身。”根据经典记载，悉达多的勇猛精进，令与他共同修习苦行的五位伙伴钦佩不已，但即使身体与意志都折磨到不成人形，悉达多的心灵却依然陷在困境中，没有任何的进展。在迟迟无法突破苦行的瓶颈下，悉达多决定进行最严酷的绝食，希望借此能获致最高的解脱涅。
因少食故，我的臀部如骆驼脚。因少食故，我的脊柱凹陷如纺锤之链。因少食故，我的肋骨如朽屋梁柱腐蚀破碎。因少食故，如深井水光在极深处才可看见，@黄色 。因少食故，如摘取未成熟苦瓜，因风燥热皱缩凋萎，我之头皮亦复如是。
菩提迦耶bodhgaya 成等正觉
失眠者夜长，疲倦者路长，
不知正法者，苦惑轮回长。
——巴利文《法句经》第60经
舍俗离家的悉达多，怀抱着高度的理想与强烈的求知热诚，四处追寻心灵的导师，期待着有人能引领他解开对生命的迷惑。
这位忧郁空虚的释迦王子，从喜马拉雅山脚一路漫游到离家500公里外的摩揭陀国境内参学，并先后投入两位禅定的名师 阿罗逻迦罗摩（alarakalama）和伏陀迦罗摩子（uddokaramaputta）的座下师事学习。在先天聪慧与精勤努力之下，悉达多很快就学会了老师们所教导的一切，也亲身体验了深定中的禅悦，但是，随之而来的，却是出定后空虚的失落感。悉达多清楚地明白，他依然未找到真正的答案，那隐覆的苦恼仍旧潜藏在心底，不曾稍减。于是他告别了两位导师，再度迈开他坚定的脚步，向着未知的深处前进。
现在，精勤苦修的青年悉达多，独自站在尼连禅河畔，凝视着对岸乌留频螺村（uruvela）的宁静风光。这五六年来，一路上所走过的歧路与困阻，似乎并未打败这位坚毅求道的释迦王子。这一次，他决定在这儿定居下来，以便专心的进行更严格的苦行。
当时，乌留频螺村外的苦行林之中，聚集着许多苦行者，他们“**或食饭汁，或食麻米，或食稻，或食牛粪，或食鹿粪，或食树枝叶果实**或有常举手者，或不做床席，或有常蹲者**或有卧荆棘者，或有裸行卧牛粪上者，或一日三浴，或有一夜三浴，以无数众苦，苦役其身。”根据经典记载，悉达多的勇猛精进，令与他共同修习苦行的五位伙伴钦佩不已，但即使身体与意志都折磨到不成人形，悉达多的心灵却依然陷在困境中，没有任何的进展。在迟迟无法突破苦行的瓶颈下，悉达多决定进行最严酷的绝食，希望借此能获致最高的解脱涅。
因少食故，我的臀部如骆驼脚。因少食故，我的脊柱凹陷如纺锤之链。因少食故，我的肋骨如朽屋梁柱腐蚀破碎。因少食故，如深井水光在极深处才可看见，@黄色 。因少食故，如摘取未成熟苦瓜，因风燥热皱缩凋萎，我之头皮亦复如是。
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