阿夷吠萨那，当时我欲摸肚皮，却摸到背脊骨；我欲摸背脊骨，却摸到肚皮。因少食故，我之肚皮与背脊柱，竟然如此的贴近。
巴利文《中部经》第36经
平稳的中道
这样严酷的苦行令悉达多差点丧命@黄色 ，而且对心灵上的帮助也是微乎其微，于是他开始感到疑惑 “苦行”似乎并非探索真理的大门！这时，悉达多忆念起昔日年少时期，曾于田埂旁的大树荫下观看农夫耕种，由于身心都很专注，因而有了情绪平稳、思维澄澈的体验。他顿时发觉，或许只有以平稳的身心，去探索苦恼的源头，才是通达菩提的道路。但是，以他目前极为衰瘦的身体，要获得这样的智慧，似乎是不太可能的事。
据说，就在这个时候，河边来了一位云游四方的游唱琴师，一边走一边唱着民间的歌谣：“……琴弦太松，音不成调，太紧则声音不悦耳，不松不紧则音声和悦优美！”正陷入思维困顿的悉达多听到了这歌声，仿佛受到电击般，整个人都被震醒了！他霍然明白了身心就如琴弦一般，只有离开极苦与极乐两端，才是心灵平静安稳的正道！于是，悉达多毅然决定，从此刻开始放弃苦行！
豁然开朗的悉达多离开苦行林，走入尼连禅河沐浴，由于刚结束严苛的绝食，悉达多的身体仍极为衰弱，几度摔倒在河中，最后靠着攀住树枝才得以勉强爬出河流。正当他虚脱倒地之际，附近村落的善良女子苏迦塔（sujata）恰好经过，并奉献营养温热的乳糜给身躯孱弱的悉达多食用。
接受了这供养的悉达多，颤抖地喝下第一口乳粥，他终于开始恢复进食了！这代表着悉达多告别了极端的苦行生活，并开始趋向于平稳的“中道”。然而，长久以来跟随他修行的五位苦行同伴，看到这样的情形，却对这位昔日的精进同修伙伴产生了极大的误解。他们一致认为：悉达多终究是出身娇贵的温室花朵，稍微严苛的磨炼，就让他心生懈怠、退堕，这样一定无法达到最高涅境界。于是，五位同修伙伴失望地离开了。
伟大的觉醒
悉达多的体力渐渐恢复之后，精神与思绪亦清明了许多。他不再期待依靠别人能给他答案，他知道只有自己才能找到开启解脱之门的钥匙。于是，依着数年修行的经验，他找到了一个适合静坐沉思的浓荫大树 毕波罗树（pippala），在枝叶覆影的庇荫中，下以大地为座，上以苍穹为顶，开始进行他最后的精进思维。
阿夷吠萨那，当时我欲摸肚皮，却摸到背脊骨；我欲摸背脊骨，却摸到肚皮。因少食故，我之肚皮与背脊柱，竟然如此的贴近。
巴利文《中部经》第36经
平稳的中道
这样严酷的苦行令悉达多差点丧命@黄色 ，而且对心灵上的帮助也是微乎其微，于是他开始感到疑惑 “苦行”似乎并非探索真理的大门！这时，悉达多忆念起昔日年少时期，曾于田埂旁的大树荫下观看农夫耕种，由于身心都很专注，因而有了情绪平稳、思维澄澈的体验。他顿时发觉，或许只有以平稳的身心，去探索苦恼的源头，才是通达菩提的道路。但是，以他目前极为衰瘦的身体，要获得这样的智慧，似乎是不太可能的事。
据说，就在这个时候，河边来了一位云游四方的游唱琴师，一边走一边唱着民间的歌谣：“……琴弦太松，音不成调，太紧则声音不悦耳，不松不紧则音声和悦优美！”正陷入思维困顿的悉达多听到了这歌声，仿佛受到电击般，整个人都被震醒了！他霍然明白了身心就如琴弦一般，只有离开极苦与极乐两端，才是心灵平静安稳的正道！于是，悉达多毅然决定，从此刻开始放弃苦行！
豁然开朗的悉达多离开苦行林，走入尼连禅河沐浴，由于刚结束严苛的绝食，悉达多的身体仍极为衰弱，几度摔倒在河中，最后靠着攀住树枝才得以勉强爬出河流。正当他虚脱倒地之际，附近村落的善良女子苏迦塔（sujata）恰好经过，并奉献营养温热的乳糜给身躯孱弱的悉达多食用。
接受了这供养的悉达多，颤抖地喝下第一口乳粥，他终于开始恢复进食了！这代表着悉达多告别了极端的苦行生活，并开始趋向于平稳的“中道”。然而，长久以来跟随他修行的五位苦行同伴，看到这样的情形，却对这位昔日的精进同修伙伴产生了极大的误解。他们一致认为：悉达多终究是出身娇贵的温室花朵，稍微严苛的磨炼，就让他心生懈怠、退堕，这样一定无法达到最高涅境界。于是，五位同修伙伴失望地离开了。
伟大的觉醒
悉达多的体力渐渐恢复之后，精神与思绪亦清明了许多。他不再期待依靠别人能给他答案，他知道只有自己才能找到开启解脱之门的钥匙。于是，依着数年修行的经验，他找到了一个适合静坐沉思的浓荫大树 毕波罗树（pippala），在枝叶覆影的庇荫中，下以大地为座，上以苍穹为顶，开始进行他最后的精进思维。
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